[ ذفر ] : الذَّفَرُ ، مُحَرَّكةً : شِدَّةُ ذَكَاءِ الرِّيح ، من طِيبٍ أو نَتْن ، كالذَّفَرَةِ مُحَرَّكَةً أيضاً ، أَي يُخَصَّانِ برَائِحة الإبْط المنْتِن ( 1 ) ، عن اللِّحْيَانيّ ، وقد ذَفِرَ ، كفَرِحَ ، يَْفَرُ ، فهو ذَفِرٌ وأذفَرُ ، والأنثَى ذَفِرَةٌ وذَفْرَاءُ . وقال ابن الأَعرابيِّ : الذَّفَرُ : النَّتْنُ ، ولا يقال في شَيْءٍ من الطِّيب [ ذفر ] ( 2 ) إلاّ في الْمِسْكِ وَحْدَه . قالت حُمَيْدَةُ بِنْتُ النُّعْمَان بن بَشِير الأنْصَارِيّ : له ذَفَرٌ كصُنَانِ التُّيُو * سِ أعْيَا على المِسْكِ والغَالِيَهْ كذا قرأْتُ في الحَمَاسة . وقيل إنَّ الذَّفَر يُطلَق على الطَّيِّب والكَرِيه ، ويُفَرَّق بينهما بِمَا يُضَاف إليه ويُوصَف به . وقال ابنٌ سِيدَه : الدَّفَر ، بالدَّالِ المُهْمَلَة ، في النَّتْنِ خَاصَّةً . والذَّفَر : الصُّنَانُ وخُبْثُ الرِّيحِ ، رجل ذَفِرٌ وامرأَةٌ ذَفْراءُ ، أَي لَهُما ( 3 ) صُنَانٌ وخُبْثُ رِيحٍ . والذَّفَرُ : ماءُ الفَحْلِ ، نقله الصَّاغَانِيّ . ومِسْكٌ أذفَرُ وذَفِرٌ : ذَكِيُّ الرِّيحِ جَيِّدٌ إلى الغَايَةِ ، وفي صِفَةِ الحَوْض : " وطِينُة مِسْكُ أذْفَرُ " . وفي صِفة الجَنَّةِ : " وتُرَابُها مِسْكٌ أذْفَرُ " . وقال ابن أحَمْر : بَهجْلٍ مِنْ قَسْاً ذَفِرِ الخُزَامَى * تَدَاعَى الجِرْبِياءُ به حَنِينَا أي ذَكِىّ رِيحِ الخُزَامَى طَيِّبها . والذِّفْرَى ، بالكَسْر ، من الناس ومن جَمِيعِ الحَيَوَان . ما مِنْ لَدُنِ المَقَذِّ إلى نِصْفِ القَذَالِ . وقال القُتَيْبِيّ : هما ذِفْرَيَانِ ، والمَقَذَّانِ وهما أُصولُ الأُذُنَيْن : وقيل : الذِّفْرَيَانِ : الحَيْدَانِ اللَّذَانِ عن يَمِين النُّقْرَة وشِمَالِها ، وقال : شَمِرٌ الذِّفْرَى : عَظْمٌ في أعْلَى العُنِق من الإنسان ، عن يمِين النُّقرة وشِمالِها ، أو العَظْم الشاخِصُ خَلْفَ الأذُنِ . وقال اللِّيْث : الذِّفْرْى من القَفَا هو الموَضع الذي يَعْرَق من البَعِير خَلفَ الأُذن ، وهما ذِفْرَيانِ ، من كلّ شْيءٍ ، ج ذْفَرَياتٌ ، وذَفَارَى ، بفَتْح الرَّاءِ ، وهذِه الألف في تَقْدِيرِ الانْقِلاب عن اليَاءِ ، ومن ثمَّ قال بعضُهم ذَفَارٍ ، مثل صَحَارٍ . وفي الصّحاح : يقال : هذه ذِفْرَى أَسِيلَةٌ ، يُؤَنِّثُهَا ، غيرُ مُنَّونة ، وقد تُنَوَّنُ في النَّكرة وتُجْعَلُ الألِف للإلْحاقِ بِدِرْهَمٍ وهِجْرَعٍ . قال سِيبَويه : وهي أقلَّهما . والذِّفِرُّ ، كطِمِرٍّ : العَظِيمُ الذِّفْرَى من الإبِل ، وهي ذِفِرَّةٌ ، بِهَاءٍ ، قاله أَبو زَيْد . واقْتَصَر أبو عَمْرٍو فقال : الذِّفِرُّ : العَظِيمُ من الإبِل . وقِيلَ : الذِّفِرُّ من الإبِل : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ ( 4 ) ، وتُفتحُ الفاءُ ، والكَسْر أعْلَى . وقيل : الذِّفِرُّ : العَظِيمُ الخَلْقِ . وقال الجَوْهَرِيّ : الذِّفِرُّ : الشَّابُّ الطَّويلُ التَّامُّ الجَلْدُ . وقيل : الذِّفِرَّةُ كجِبِلَّة : النَّاقةُ النَّجِيبَة الغَلِيظَةُ الرَّقَبَةِ . والذِّفِرَّةُ : الحِمَارُ الغَلِيظُ ، هكذا في سَائِر الأُصول ، وهو خِلاف ما في أُمَّهات اللُّغَة . ناقة ذِفِرَّة ، وحِمارٌ ذِفِرٌّ وذِفَرٌّ : صُلْبٌّ شديدٌ . وفي التَّكْمِلَة : الذِّفِرُّ كفِلِزٍّ : الناقةُ النَّجِيببَةُ ( 5 ) ، والحِمَار الغَليظُ ، وفي كلام المُصَنِّف مَحَلُّ تأمُّلٍ . والذَّفْرَاءُ من الكَتَائبِ : السَّهِكَةُ الرَّائِحَةِ من الحَدِيدِ والصَّدِئَةُ . وقال لَبيدٌ يَصِف كَتِيبةً ذاتَ دُرُوعٍ سَهِكَتْ من صَدَإ الحَدِيدِ : فَخْمَةً ذَفْراءَ تُرْتَى ( 6 ) بالعُرَى * قُرْدُمَانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلْ ويُرْوَى بالدَّالِ المُهْمَلَة ، وقد تقدَّم . والذَّفْرَاءُ : بَقْلٌة رِبِعيَّةٌ دَشَتِيَّةٌ تَبقَى خَضْرَاَء حتَّى يُصِيبَها البَرْدُ . واحِدَتها ذَفْراءَةُ . وقيل : هي عُشْبَةٌ خَبِيثَةُ الرِّيحِ لا يكادُ المالُ يأْكُلُها . وقيل : هي شَجَرةٌ يقال لها عِطْرُ الأمّة . وقال أبو حَنِيفَة : هي ضَرْبٌ من الحَمْضِ ، وقال مَرَّةً : الذَّفْرَاءُ : عُشْبَةٌ خَضْراءُ تَرْتَفِع مِقْدَارَ الشِّبر ، مُدَوَّرَةُ الوَرَقِ ذاتُ أغصانٍ ولا زَهْرَةَ لها ، ورِيُحهَا رِيحُ الفُسَاءِ تُبخِّر الإبلَ ، وهي عليها

--> ( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة ثانية : المنتنة . ( 2 ) زيادة عن اللسان . ( 3 ) عن اللسان وبالأصل " لهم " . ( 4 ) الأصل واللسان وفي القاموس : الصلب والشديد ، بينهما واو . ( 5 ) عن التكملة ، وبالأصل : " النجبية " وفي المطبوعة الكويتية : " النجيبة " وكلاهما تحريف . ( 6 ) عدى ترتى إلى مفعولين لأن فيه معنى تكسى ، وترتى أي تقبض وتجمع .