اسْمِ الفاعِل ، أَي قد لَزِمَ الخِدْرَ ، وهو مَجاز ، وفيه لَفٌّ ونَشْرٌ غَيْرُ مُرَتَّب . وفي ذِكْر العَرِين بَعْدَ الأَجَمَةِ حُسْنُ التّفَنّن . وقال شيخُنا : ومُخْدَرٌ إِن صَحَّ يَنْبَغِي أَن يُزادَ على باب مُسْهَب ومُحْصَن فَتَأَمَّل . وبَعِيرٌ خُدَارِيٌّ ، بالضّمّ : شَدِيدُ السَّوادِ ، وناقَة خُداريَّةٌ . ويَقُولُ عَامِلُ الصَّدَقَات : لَيْسَ لِي حَشَفَة ولا خَدِرَة . قال الأَصْمَعِيّ : الخَدِرَةُ أَي كزِنَخَة : التَّمرةُ تَقَع مِنَ النَّخْلِ قَبْلَ أَنْ تَنْضَجَ ، والحَشَفَة : اليَابَسةُ ، وقيل : الخَدِرَةُ : هي التي اسْوَدَّ باطِنُها . وفي حَدِيث الأَنْصَار " اشْتَرَطَ أَن لا يأْخُذَ تَمْرةً خَدِرَةً " ، أَي عَفِنَة . * ومما يُسْتَدْرك عليه : خَدَّرَت الظَّبْيَةُ خِشْفَها في الخَمَر والهَبَط : ستَرَتْه هُنالِك . وأَخْدَر القَوْمُ ، كأَلْيَلُوا ، وأَخْدَره اللَّيْلُ إِذا حَبَسه ، واللَّيْلُ مُخْدِرٌ قال العَجَّاج : * ومُخْدِرُ الأَخْدارِ أَخْدَرِيُّ * وهو مجَاز . والخُدارِيُّ ( 1 ) : السَّحَابُ الأَسْوَدُ . ومن المَجَازِ : جارِيَة خُدارِيَّةُ الشَّعرِ ، وشَعرٌ خُدَارِيُّ : أَسْوَدُ . ويقال : خَدَّرَتْه المَقَاعِدُ ، إِذا قَعَد طَويلاً حتى خَدِرَت رِجْلاه . ومن المَجاز : إِنَّه لَيُسَاتِرُني ( 2 ) ويُخَادِرُني . وكُلُّ ما مَنعَ بَصَراً عن شَيْءٍ فقد أَخْدَرَه . والخَدَر ، مُحَرَّكة ، من الشَّراب والدَّواءِ : فُتُورٌ يَعْتَرِي الشَّارِبَ وضَعْفُ . وقال ابنُ الأَعرابيّ : الخُدْرَة ، بالضَّمّ : ثِقَلُ الرِّجْل وامْتِنَاعُهَا من المَشْيِ . ومن المَجَاز : يَعْفُورٌ خَدِرٌ ، كأَنَّه ناعِسٌ من سُجُوِّ طَرْفِه وضَعْفِه . والخَادِرُ والخَدُورُ من الدّوَابِّ وغَيْرِها : المُتَخَلِّف الذي لم يَلْحَق ، وقد خَدَرَ . والخَدُورُ مِن الإِبل : التي تَكُون في آخِرِ الإِبل ، وإِيّاهُ عَنَي الشّاعرُ : ومَرَّت على ذَاتِ التَّنَانِيرِ غُدْوَةً * وقد رَفَعَت أَذْيَالَ كُلِّ خَدُورِ ( 3 ) قال : هي الَّتِي تَخَلَّفَت عن الإِبل فَلمَّا نَظَرت إِلى التي تَسِير سَارت مَعَهَا ، ومِثْلُه : * واحتَثَّ مُحْتَثَّاتُهَا الخَدُورَا ( 4 ) * ومن المَجاز : خَدِرَ النَّهَارُ ، كفَرِحَ ، إِذا سَكَنَت رِيحُه ولم تَتَحَرَّك ولم يُوجَدْ فيه رَوْحٌ . والخِدَارُ ، بالكَسْر : عُودٌ يَجْمَع الدُّجْرَيْن إِلى اللُّؤَمَةِ . وخُدَارَةُ ( 5 ) ، بالضَّمّ ، أَخو خُدْرَةَ ، من الأَنصار . ومنهم أَبُو مَسْعُود الخُدَارِيّ الصَّحَابِيّ ، هكذا ضَبطَه ابنُ عَبْدِ البَرّ في الاسْتِيعَابِ ، وابنُ دُرَيْد في الاشْتِقاق . وقال ابنُ إِسْحَاق : هو جِدَارةَ بالجِيم المَكْسُورة ، كما نَقَلَه عنه السُّهَيْلِيّ ، وقد أَشَرْنَا إِلَيْه في " ج د ر " . وأُسامَةُ بن أَخْدَرِيّ ، له صُحْبة . وجِدْرَانُ ، بالكَسْر ، من الأَعلام . [ خدسر ] : * ومما يُسْتَدْرك عليه : خُدِيسَر ، بضَمّ فكسر ، من ثغور سَمَرْقَنْد ، من عَمَل أُشْترُ وسَنة ( 6 ) . منها أَبو الفَارِس أَحْمَد ( 7 ) بنُ حُمَيد الخُدِيسَرِيّ ، مُحَدِّث . [ خدفر ] : الخَدَافِرُ ، بالفَتْح ( 8 ) ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِي . وقال

--> ( 1 ) عن الصحاح وبالأصل " الخدري " . ( 2 ) عن الأساس وبالأصل " ليستأثرني " . ( 3 ) ذات التنانير : عقبة بحذاء زبالة مما يلي المغرب منها ، قاله الأزهري ( اللسان : تنر ) . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : واجتث اجتثاثها ، كذا بخطه ، والذي في اللسان : واحتث احتثائها " ومثله في التهذيب . ( 5 ) وهو خدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج ، بطن ، وانظر الروض الأنف 2 / 100 . ( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : اشتر وسنة ، كذا بخطه ، والذي في المطبوعة : استروشنة ، وليحرر " وفي معجم البلدان . ( خد يسر ) واللباب ( الخديسري ) " أشروسنه " . ( 7 ) في اللباب : حمد . ( 8 ) ضبطت في القاموس بضم الخاء ، ضبط قلم .