الحَدِيثِ : " ما خَتَر قَوْمٌ بالعَهْد إِلا سُلِّط عليهم العَدوُّ " . وفي خَبَرٍ آخَرَ " أَنْ ( 1 ) تَمُدَّ لنا شِبْراً مِن غَدْر إِلاَّ مَدَدْنَا لك بَاعاً من خَتْر " . وقال شَيْخُنَا : وهَل الغَدْر والخَدِيعَةُ مُتَرَادِفَان أَو مُتَبَايِنَان أَو مُتَقَارِبَان أَوْ أَحَدُهما أَعَمُّ والآخَرُ أَخَصّ ؟ فيه نَظَرٌ . والخَتَر ( 2 ) ، بالتَّحْرِيك ، مثْل الخَدَرُ يَحْصُل عِنْدِ شُرْبِ دَوَاءٍ أَو سَمٍّ ( 3 ) ، حتى يَضْعُفَ ويَسْكَرَ . وتَخَتَّرَ الرجُل : تَفَتَّر ( 4 ) واسْتَرْخَى وكَسِلَ وحُمَّ وفَتَرَ بَدَنُه من مَرَضٍ وغَيْره . وتخَتَّر : اخْتَلَطَ ذِهْنُه مِنْ شُرْبِ اللَّبَنِ ونَحْوِه . يقال : شَرِبَ اللَّبنَ حتَّى تَخَتَّر . وتَخَتَّرَ : مَشَى مِشْيَةَ الكَسْلاَنِ . وعن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ : خَتَرَتْ نَفْسُه : خَبُثَتْ ، وتَخَتَّرَت : استَرْخَت . وقال غَيرُه : خَتَرَتْ ، إِذَا فَسَدَت . وقال ابْنُ عَرَفَةَ : الخَترُ : الفَسَادُ ، يَكُون ذلِك في الغَدْرِ وغَيْرِه . يقال : خَتَّرهُ الشَّرَابُ تَخْتِيراً : أَفْسَدَ نَفْسَه ، ونَصُّ ابْنِ عَرَفةَ : إِذا فَسَدَ بنَفْسِه وتَرَكَهُ مُسْتَرْخِياً . * ومما يُسْتَدْرَك عليه : رجلٌ مُخَتَّرٌ ، كمُعَظَّم ، أَي مُسْتَرْخٍ ( 5 ) . [ ختعر ] : الخَتْعَرَةُ : الاضْمِحْلاَلُ ، يُسْتَعْمَل في السَّرَاب . والخَيْتَعُورُ : المَرْأَةُ السَّيَّئة الخُلُقِ ، شُبِّهَت بالغُولِ في عَدَم دَوَام وُدِّهَا . والخَيْتَعُورُ : السَّرَابُ ، وقيل هو ما يَبْقَى من آخرِ السَّرَابِ لا يَلْبَث أَن يَضْمَحِلّ . وقال كُرَاع : هو ما يَبْقَى من آخرِ السَّراب حتى ( 6 ) يَتَفَرَّق فلا يَلْبَث أَن يَضْمَحِلَّ ، وخَتْعَرَتُه : اضْمِحْلالُه . والخَيْتَعُورُ : كُلُّ مَا لا يَدُومُ عَلَى حَالَةٍ واحدةٍ ويتَلَوَّن ويَضْمَحِلُّ ، قال : كُلُّ أُنْثَى وإِنْ بَدَا لَكَ مِنْها * آيَةُ الحُبِّ حُبُّها خَيْتَعُورُ ( 7 ) هكذا رواه ابنُ الأَعرابِيّ . والخَيْتَعُورُ : شَيْءٌ كنَسْجِ العَنْكَبُوتِ يَظْهَرُ في الحَرِّ يَنْزِل من السَّمَاءِ كالخُيُوطِ البِيض في الهَوَاءِ . والخَيْتَعُورُ : الدُّنْيَا ، على المَثَل . والخَيْتَعُور : الذِّئْبُ ، لأَنّه لاَ عَهْدَ له ولا وفَاءَ . والخَيْتَعُورُ : الغُولُ ، لتَلَوُّنِهَا . والخَيْتَعُورُ : الدَّاهِيَةُ . والخَيْتَعُورُ : الشَّيْطَانُ ( 8 ) ، قالهُ الفَرَّاءُ . وقال ابنُ الأَثِيرِ : هو شَيْطَانُ العَقَبَةِ ، ويقال له : أَزَبُّ العَقَبَةِ ، جعلَه اسْماً له ، وهو كُلُّ مَنْ يَضْمَحِلُّ ولا يَدُوم على حَالةٍ واحِدَةٍ ، أَوْ لا يَكُون له حَقِيقَةٌ ، كالسَّرَاب ونَحْوه . والخَيْتَعُورُ : الأَسَدُ لغَدْرِه . والخَيْتَعُور : النَّوَى البَعِيدَةُ ، يقال : نَوى خَيْتَعُورٌ ، وهيَ الَّتِي لا تَسْتَقِيم . وأَنْشَدَ يَعْقُوب : أَقُولُ وقد نَاءَتْ بعمْ غُرْبَةُ النَّوَى * نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيَارُكِ والخَيْتَعُورُ : دُوَيْبَّةٌ سَوداءُ تَكُونُ في وَجْهِ المَاءِ ، وفي بعض النُّسَخ : على وَجْهِ الماءِ لاَ تَثْبُتُ ( 9 ) ، وفي بعض النُّسَخ : لا تَلْبَثُ في مَوْضع إِلا رَيْثَمَا تَطْرِف . وامرأَةٌ خَيْتَعُورٌ : لا يَدومُ وُدُّها . والخَيْتَعُور : الغَادِرُ واليَاءُ زَائِدَةٌ . [ ختفر ] : * ومما يُسْتَدْرَك عليه : خُتْفَر كجُنْدَب : قَرْيَةٌ من قُرى بُخَاراءَ ، هكذا ضَبَطَه الذَّهَبِيّ في المُشْتَبِه .

--> ( 1 ) اللسان : " لن تمد " . ( 2 ) ضبط في التهذيب واللسان بالفتح وسكون التاء ضبط قلم ، وفي التكملة فكالقاموس . ( 3 ) السم المعروف أنها مثلثة . ( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " تغير " وفي التهذيب واللسان : التختر : التفتر والاسترخاء . ( 5 ) بالأصل : مسترخي . ( 6 ) اللسان : حين . ( 7 ) البيت نسب إلى حجر بن عمرو آكل المرار . ( 8 ) وردت في اللسان ( دار المعارف ) : السلطان ، تحريف . ( 9 ) في التهذيب واللسان والتكملة : " على وجه الماء لا تلبث " في التكملة : لا تثبت .