* أَطْرُ السَّحَابِ بها بَياضُ المِجْدَلِ * قال السُّكَّرِيُّ : الأَطْرُ كالاعوجاج تراه في السَّحَاب ، قال : وهو مَصْدَرٌ في معنَى مَفْعُول ، وقال طَرَفةُ يذكرُ ناقةً وضُلُوعَها : كأَنَّ كَنِاسَىْ ضالَةٍ يكْنُفَانِها * وأطْرَ قِسِيٍّ تحْتَ صُلْبٍ مُؤَبَّدِ ( 2 ) شَبَّه انحناءَ الأضلاعِ بما حُنِيَ مِن طَرَفَي القَوْسِ . والأَطْرُ : اتَّخَاذُ الإطارِ للبَيْتِ ، وهو أي إطارٌ البيتِ كالمِنْطَقَةِ حولَه ، لإحاطَتِه به . والأَطِيرُ : كأميرٍ : الذَّنْبُ ، ويقال في المثَل : أخَذَنِي بأَطِيرِ غَيْرِي ، أي بِذَنْبِ غَيْرِي ، وقال مِسْكِينٌ الدّارميّ : أبَصَّرْتَنِي بأَطِيرِ الرِّجالِ * وكَلَّفْتَنِي ما يقولُ البَشَرْ والأَطِيرُ : الضِّيقُ ، كأنَّه لإحاطته . وقيل : هو الكلامُ والشَّرُّ يَأْتِي من بَعِيد ، وقيل : إنّما سُمِّيَ بذلك لإحاطَتِه بالعُنُق . والأُطْرَةُ من السَّهْم ، بالضَّمّ : العَقَبَةُ الّتي تُلَفُّ على مَجْمَعِ الفُوقِ ، وقد أطَرَه يَأْطُرُه ، إذا عَمِلَ له أُطْرةً ولَفَّ على مَجْمَعِ الفُوقِ عَقَبَةً . والأُطْرَةُ : حَرْفُ الذَّكَرِ ، كالإطارِ ، فيهما ، أي ككتابٍ يقال : إطارُ السَّهْمِ وأُطْرَتُه ، وإطارُ الذَّكَرِ ( 4 ) وأُطْرَتُه : حَرْفُ حُوقِه . والأُطْرَةُ : ما أحاطَ بالظُّفُرِ من اللَّحْمِ . والجَمْع أُطَرٌ وإطارٌ . والأطْرَةُ من الفَرَس : طَرَفُ الأبْهَرِ في رأْس الحَجَبَة إلى مُنتَهَى الخاصِرة . وعن أبي عُبَيْدَة : الأُطْرَةُ طِفْطِفَةٌ غليظةٌ كأنّها عَصَبَةٌ مُركَّبة في رأْس الحَجَبَة [ وضلع الخلف ] ( 5 ) ، ويُستحبُّ للفَرَسِ تَشَنُّجُ أطْرَتِهِ . والأُطْرَةُ : أن يُؤخَذ رَمَادٌ ودَمٌ خَلِيطٌ يُلْطَخُ به كَسْرُ القِدْرِ ويُصلَح ، قال : قد أصْلَحَتْ قِدْراً لها بأُطْرَهْ * وأطْعَمَتْ كِرْديِدَةً وفِدْرَهْ والإطَارُ ، ككتابٍ : الحَلْقَُ من النّاسِ ، لإحاطَتِهم بما حَلَّقُوا به ، قال بِشْرُ بنُ أبي خازم : وحَلَّ الحَيُّ حَيُّ بَنِي سُبَيْعٍ * قُرَاضِبَةً ونَحْنُ لَهُمْ ( 6 ) إطارُ أي ونحن مُحْدِقون بهم . وفي الأساس : ومن المجَاز : هم إطارٌ ، لبَنِي فلانٍ : حَلُّوا حولَهم . والإطارُ : قُضْبانُ الكَرْمِ تَلْتَوِي ، كذا في النُّسَخ ، وفي بعض الأُصُول : تُلْوَي للتَّعْرِيشِ . والإطارُ : ما يَفْصِلُ بين الشَّفَة وبين شَعَراتِ الشّارِبِ ، وهما إطَارانِ ، وسُئِلَ عُمَرُ بنُ عبد العزيز عن السُّنَّة في قَصِّ الشّارِبِ ، فقال تَقُصُّه حتى يَبْدُوَ الإطارُ . وقال أبو عُبَيْدٍ : الإطارُ : الحَيْدُ الشّاخِصُ ما بين مَقَصِّ الشّاربِ والشَّفَةِ ، المُختَلِطُ ( 7 ) بالفَمِ ، قال ابنُ الأثِير : يَعْنِي حَرفَ الشَّفَة الأعلَى الّذي يَحُول بين مَنابتِ الشَّعر والشَّفَة . والإطارُ : خَشَبُ المُنْخُلِ ، لاستدارِتَه . وكلُّ ما أحاطَ بشيْءٍ فهو له أُطْرَةٌ وإطارٌ ، كإطارِ الدُّفِّ ، وإطار الحافِرِ ، وهو ما أحاط بالأشْعَر ، ومنه صِفَةُ شَعر عليٍّ ، كرَّم اللهُ وجهَه : إنّما كان له إطارٌ ، أي شعرٌ مُحِيطٌ برأْسِه ووسطُه أصلعُ . وتَأَطَّرَ بالمكان : تَحَبَّسَ . وتَأَطَّرَ الرُّمْحُ : تَثَنَّى ، ويقال : تَأَطَّر القَنَا في ظُهُورِهم ، ومنه في صِفَة آدَمَ عليه السّلام : أنّه كان طُوالاً فأَطَرَ اللهُ منه ، أي ثَنَاه وقَصَّره ونَقَص مِن طُوله ، يقال : أطَرْتُ الشَّيْءَ فانْأَطَرَ وتَاَطَّرَ ، أي انْثَنَى . وتَأَطَّرَتِ المَرْأَةُ : أقامتْ في بَيْتِهَا ولَزِمَتْه ، قال عُمَر بنُ أبي ربيعةَ :

--> ( 1 ) شرح ديوان الهذليين ونسب لأبي كبير الهذلي وصدره : في رأس مشرفة القذال كأنما ( 2 ) في ديوانه والتهذيب " مؤيد " . ( 3 ) اللسان : إطارا . ( 4 ) عن اللسان ، وبالأصل " الدبر " . ( 5 ) زيادة عن التهذيب واللسان . ( 6 ) عن التهذيب واللسان والأساس ، وبالأصل " لها " . ( 7 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : المحيط .