ومِن المَجاز : الحَدْرُ : فَتْلُ هُدْبِ الثَّوْبِ ، يقال : حَدَرْتُ الثَّوْبَ ، إذا فَتَلْتَ أَطْرَافَ هُدْبِه ، لأنّكَ تُقَصِّرُه بالفَتْل ، وتَحتطُّ من مِقدار طُولهِ ، كما في الأساس ، وفيه أيضاً : ومنه : حَدْرَجَ السَّوْطَ ، إِذا فَتَلَه . وسَوْطٌ مُحَدْرَجٌ ، ضُمَّتِ الجيمُ إليه ، وقد سَبَقَ في موضعه . كالإِحدار فيهما أي في التورِيمِ والفَتْلِ ، يقال : أحْدَرَ الجِلْدَ من الضَّربِ إِحداراً : جعَلَه حادِراً ، وقد تقدَّم . وأَحْدَرَ الثَّوبَ إِحدارً فَتَلَ أطرافَ هُدْبِه وكَفَّه ، كما يفْعَلُ بأطرافِ الأَكْسِيَةِ . والحَدْرَةُ : الفَتْلَةُ من فِتَلِ الأَكْسِيةِ . ومِن المَجَاز : الحَدْرُ : إِمْشَاءُ الدَّواءِ البَطْنََ . وقد حَدَرَ الدَّواءُ بَطْنَه يَحْدُرُه حَدْراً : أَمْشَاه ( 1 ) . والحَدْرُ : الإِحاطةُ بالشْيءِ ، يَحْدُرُ ، بالضمّ ، ويَحْدِرُ ، بالكسر ، في الكُلِّ ممّا تَقَدَمَ . ورَوَى الأَزهريُّ عن المُؤَرِّجِ : يقال : حَدَرُوا حَولَه ويَحْدُرُون به ، إذا طافُوا به ، قال الأخطل : ونَفْسُ المرءِ تَرْصُدُهَا المَنَايَا * وتَحْدُرُ حَولَه حتّى تُصارَا ( 2 ) ومِن المَجاز : الحَدْرُ : السِّمَنُ في غِلَظٍ وقِصَرٍ ، يقال : غلامٌ حادِرٌ ، أي قَصيرٌ لَحِيمٌ ، كما يقال له : حُطائطٌ ، كما في الأساس . ومِن المَجَاز : الحَدْرُ : اجتماعُ خَلْقٍ مع الغِلَظِ ، يقال : فَتىً حادرٌ ، أي غَلِيظٌ مُجْتَمِعٌ . وجَمْعهما حَدَرَةٌ كالحَدَارَةِ ، ككَرَامَة ، وفي بعض النُّسَخ بالفتحِ والكسرِ معاً ونقلَ الأَزهريُّ عن اللَّيث : الحادِرُ : المُمْتَلِئ شَحْماً ولَحْماً مع تَرَارَةٍ ، فِعْلُه كنَصَرَ وكَرُمَ ، ذَكَرَهما ابنُ سِيدَه ، واقتصرَ اللَّيْثُ على الثاني ، ونقَلَه الجوهريُّ عن الأَصمعيّ . والحَدَرُ ، بالتَّحْريك : مكانٌ يُنْحَدَرُ منه مثلُ الصَّبَبِ ، وفي الحديث : " كأنَّمَا يَنْحَطُّ في حَدَرٍ " . كالحَدُورِ ، كصَبُورٍ ، والأُحْدُورِ ، بالضمِّ ، والحُدَرَاءِ ككُرَمَاءَ ، والحادُورِ . والحَدُورُ في سَفْحِ جَبَلٍ ، وكلُّ مَوضعٍ مُنْحَدِرٍ . ويقال : وَقَعْنَا في حَدُورٍ مُنْكَرَةٍ ، وهي الهَبُوطُ . قال الأزهريُّ : ويقال له : الحدرَاءُ ، بوَزْنِ الصعدَاءِ ( 3 ) . ومِن المَجَاز : الحَدْرُ : سَيَلانُ العَيْنِ بالدَّمْع . حَدَرَتْ تَحْدُرُ ، بالضم ، وتَحْدِرُ ، بالكسر ، والاسمُ منهما الحُدُورَةُ ، بالضمّ ، والحَدُورةُ ، بالفتح والحادُورَةُ ، ذكر الثلاثةَ اللِّحْيَانِيُّ ، كما نَقَلَ عنه ابنُ سِيدَه . والحَدرُ : الحَوَلُ في العَيْن . قال اللَّيْث : وهو أَحْدَرُ ، وهي حَدْراءُ ، أي أَحْولُ وحَوْلاَءُ . وعَيْنُ حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ وحُدُرَّي - ككُفُرَّي بضَمَّتَيْن فتشديد مع فتحٍ ، آخِرُه ألفٌ مقصورة - : عَظيمةٌ ، أو حَدْرَةٌ غَليظَةٌ . ونَقَل الأَزهريُّ عن الأصمعيِّ : أما قولُهُم : عَيْنٌ حَدْرَةٌ فمعناه مُكْتَنِزَةٌ صُلْبَةٌ ، وبَدْرَةٌ بالنَّظَر . أو حَدْرَةٌ حادَّةُ النَّظَرِ . وقيل : حَدْرَةٌ : واسِعَةٌ ، وبَدْرَةٌ : يُبَادِرُ نَظَرُها نَظَرَ الخَيْلِ ، عن ابن الأَعرابيِّ . قال امْرؤ القَيْسِ : عَيْنٌ لها حَدْرَةٌ بدرةٌ * وشُقَّتْ مآقِيها من أُخُرْ وفي التَّهْذِيبِ : الحَدْرَةُ : العينُ الواسعةُ الجاحِظَةُ . والحادِرُ : الأَسَدُ ، لشِدَّةِ بَطْشِهِ ، كالحَيْدَرِ والحيْدَرَةِ ويقال : حَيْدَرَةُ بلا لامٍ كما وَقَعَ التعبيرُ به في بعض الأُصولِ . وقال ابن الأَعرابيِِّ : الحَيْدَرَةُ في الأُسْدِ مثلُ المَلِكِ في النّاس . قال ثعلبٌ : يَعْنِي لِغِلَظِ عُنُقِه ، وقُوَّةِ ساعِدَيْه ، والهاءُ والياءُ زائدتان ، وقال : لم تَختلف الرُّواةُ في أَنَّ هذه الأَبياتَ لعليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنه : * أَنا الذي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ ( 5 ) * * كَلَيْثِ غاباتٍ غَليظِ القَصَرَهْ * * أَكِيلُكُم بالسَّيْفِ كَيْلَ السَّنْدَرَهْ ( 6 ) *

--> ( 1 ) الأصل والأساس ، وفي اللسان : أمشاه . ( 2 ) ديوانه من قصيدة بائية وفيه : حتى تصابا . ( * ) في القاموس : والحدراء . ( 3 ) ضبطت العبارة عن التهذيب ومثله في التكملة ، وفي اللسان عن الأزهري : ويقال له الحدراء مثل الصفراء . ( 4 ) وهي رواية اللسان . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : أنا الذي ، قال في الصحاح : لما ولدته أمه فاطمة بنت أسد ، وأبو طالب غائب سمته أسدا باسم أبيها ، فلما قدم أبو طالب كره هذا الاسم فسماء عليا " . ( 6 ) السندره : مكيال كبير . وقيل السندرة : الجرأة .