وأبو المَكَارِمِ المُبَارَكُ بنُ أَحمدَ الحَجَرِيُّ ، عُرِف بابن الحَجَرِ ، من أهل بغدادَ ، محدِّث . وحُجْر - بضمّ فسكون - ابن عبدِ بنِ مَعِيصِ بنِ عامرِ بنِ لُؤيّ : جدُّ ابنِ أمِّ مَكْتومٍ الصَّحَابِيّ . وفي كِنْدَة : حُجْرُ بن وَهْبِ بنِ رَبِيعَة بنُ مُعَاوِيَةَ الأَكْرَمِين ، منهم : جَبَلَةُ بنُ أَبي كُرَيْبِ ( 1 ) بنِ قَيْس بن حُجْر ، له وِفَادةٌ ، ومنهم : الأَجلح الكِنْدِيُّ ، وهو يَحْيَى بن عبدِ اللهِ بن مُعَاوِيَة بنِ حَسَّان الفقِيهُ ، ومنهم : عَمْرو بن أَبي قُرَّةَ الحُجْرِيّ ، قاضي الكُوفة . وحَجْرٌ القَرِدُ بنُ الحارثِ الوَلاّدة بن عَمرِو بنِ معَاوِية بنِ الحارِثِ بنِ معَاوِية بنِ ثورٍ ، ومعنَى القَرِد : الكثيرُ العَطاءِ ، والوَلاّدة : كثيرُ الوَلدِ ، وهو جَدُّ المُلُوكِ الذين لَعَنَهُم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلّم ، وهم مِخْوَس ، ومِشْرَحٌ ، وأَبْضَعَةُ ، وجَمْدٌ ، بَنُو مَعْدِي كَرِبَ بنِ وَكِيعَةَ بنِ شُرَحْبِيلِ بنِ معَاوِيَةَ بنِ حَجْرٍ . وحُجُور ، بالضمّ : مَوضعٌ جاءَ ذِكْرُه في الشعر . وذاتُ حَجُور ، بالفتح : مَوضعٌ آخرَ . وأَبْرَقَا حُجْرٍ : جَبلانِ على طَريقِِ حاجّ البَصرةِ ، بين جدِيلة وفَلْجَةَ ، وكان حُجْرٌ أبو امْرِئِ القَيْسِ يَنْزِلهما ، وهناك قَتَلَه بنو أسَدِ . وحَنْجَرُ ، بالحاءِ والنونِ ، كجَعْفَر : أرضٌ بالجَزِيرَةِ لبني عامرٍ ، وهي مِن قِنَّسْرِينَ ، سُمِّيَتْ لتَجَمُّعِ القبائلِ بها واغتِصاصِها ( 2 ) . وفي كتاب الجَوْهَرِ المَكْنُونِ للشَّرِيف النَّسّابة : ولَخْمٍ حجْرُ بن جَزِيلَة بن لَخْم ، إِليه يَرجع كل حجْرِي لَخْميّ ومنهم : ذُعْر بن حجْرٍ ، وَوَلَدُه مالكٌ الذي اسْتَخْرَجَ يوسفَ الصِّدِّيَق مِن الجُبِّ . [ حدر ] : الحَدْرُ - بالفتح - من كلِّ شيءٍ : الحَطُّ مِن عُلْوٍ إلى سُفْلٍ والمطاوَعَة منه الانحدار ، كالحُدُورِ بالضمِّ ، وإنما أَطْلقه اعتماداً على الشُّهرة . وقد حَدَرَه يَحْدُره ويَحْدُره حَدْراً وحُدُوراً فانْحَدَر : حَطَّه ( 3 ) مِن عُلْوٍ إلى سُفْلٍ كذا في المحكم . قال الأزهريُّ : وكلُّ شيْءٍ أَرْسَلْته إلى أسفل فقد حَدَرْته حَدْراً وحُدُوراً . وحَدَرْت السَّفِينةَ : أَرسلْتها إلى أسفلَ ، ولا يقال أَحْدَرْتها . ومِن المجاز : الحَدْر في الأَذانِ والقُرْآنِ : الإسْرَاع ، وفي حديث الأَذان : " إِذا أَذَّنت فتَرَسَّلْ ، وإذا أقَمْت فاحْدُرْ " ، يَتَعَدَّى ولا يَتعَدَّى ، وفي الأساس : حَدَرَ القِرَاءَة حَدْراً : أسرَعَ فيها : فحَطَّها عن [ حال ] التَّمْطِيط ( 4 ) . وفي المحْكم : سُمِّيَتِ القِراءَة السَّرِيعَة ( 5 ) الحَدْر ، لأَن صاحبها يَحْدُرها حَدْراً ، كالتَّحْدِيرِ . ومِن المَجاز : الحَدْر : وَرَمُ الجِلْدِ وانْتِفاخُه وغِلَظُه مِن الضَّرْبِ حَدَر جِلْدُه يَحْدِرُ حَدْرَاً وحُدُوراً : غَلُظ وانْتفخَ ووَرِمَ ، قال عُمَرُ بنُ أَبي رَبِيعَة : لو دَبَّ ذَرٌّ فوقَ ضاحِي جِلْدِها * لأَبَانَ مِن آثارِهِنَّ حُدُورَا يَعْنِي الوَرَمَ ، كالإِحدارِ والتَّحْدِيرِ . وحَدْرُ الجِلْدِ أيضاً : تَوْرِيمُه ، يقال : أَحْدَر الجِلْدَ وحَدَرَه : ضَرَبَه حتّى وَرَّمَه . وأَحْدَرَ الجِلْدُ بنفْسِه وحَدَّرَ وحَدَرَ : وَرِمَ : وفي حديث ابنِ عُمَرَ ( 6 ) : " أنه ضَرب [ رَجُلاً ] ( 7 ) ثلاثين سَوْطاً كلُّها يَبْضَعُ ويَحْدُرُ " المعنى أَن السِّياطَ أَبْضَعتْ جِلْدَه وأَحْدَرَت ( 8 ) ، وقال الأَصمعيُّ : يَبْضَعُ ، يَعْني يَشُقُّ الجِلْد ، ويَحُدُرُ يَعْنِي يُوَرِّمُ ، قال : واخْتُلِفَ في إعرابه ، فقال بعضهم : يُحْدِرُ إحداراً ، وقال بعضهم : يَحْدُرُ حُدُوراً . قال الأزهريُّ : وأظُنُّهما لُغَتَيْن ، إِذا جَعَلَت الفعل للضَّرب ، فأمَّا إذا كان الفعلُ للجِلْد أَنه الذي يَرِمُ ، فإِنهم يقولون : قد حَدَرَ جِلْدُه يَحْدُر حُدُوراً ، لا اختلافَ فيه أَعْلَمُه .

--> ( 1 ) في أسد الغابة : بن أبي كرب . ( 2 ) في معجم البلدان : واختصاصها بها . ( 3 ) في اللسان عن ابن سيده : حطه من علو إلى سفل . ( 4 ) زيادة عن الأساس . ( 5 ) عن اللسان وبالأصل " الربعة الحدرة " . ( 6 ) في النهاية والتهذيب : وفي حديث عمر . ( 7 ) زيادة عن النهاية والتهذيب . ( 8 ) كذا بالأصل ، وفي النهاية واللسان : وأورمته .