* وممّا يُستدرَك عليه : أَهْلُ الحَجَر والمَدَر ، أَي أَهْلُ البوادِي الذين يَسْكُنُون مواضع الأَحجارِ والرِّمالِ ، وأَهلُ المَدَرِ : أَهلُ البِلاَدِ ( 1 ) ، وقد جاءَ ذِكْرُه في حديث الجَسّاسَةِ والدَّجّالِ ( 2 ) . وفي آخَرَ : " وللعِاهرِ الحَجَرُ " ، قيل : أي الخَيْبَةُ والحِرْمَانُ ، كقَولك : ما لكَ عِنْدِي شيءٌ غيرُ التُّرَابِ ، وما بِيَدِكَ غيرُ الحَجَرِ . وذَهَبَ قومٌ إلى أَنه كَنَي به عن الرَّجْمِ . قال ابن الأَثِير : وليس كذلك ، لأَنه ليس كلُّ زانٍ يُرْجَم . واسْتَحْجَرَ الطِّين : صار حَجَراً ، كما تقول : اسْتَنْوَقَ الجمَلُ ، لاَ يَتَكَلَّمُون بهما إلاّ مَزِيدَيْن ، ولهما نَظائِرُ . وفي الأَساس : اسْتَحْجَر الطِّينُ وتَحَجَّرَ : صَلُبَ كالحَجَرِ . والعربُ تقول عند الأَمْرِ تُنْكِرُه : حُجْراً له ، بالضمّ أي دَفْعاً ، وهو استعاذَةٌ من الأَمرِ ، ومنه قولُ الرّاجز : قالتْ ( 3 ) وفيها حَيْدةٌ وذُعْرُ * عَوْذٌ بِرَبِّي منكمُ وحُجْرُ والمُحَنْجِرُ : الأَسَدُ ، نقلَه الصّاغانيُّ . وأَنتَ في حَجْرتِي ، أَي مَنَعَتِي . والحِجَارُ ، بالكسْر : حائِطُ الحُجْرَةِ ، ومنه الحديث : " مَن نام على ظَهْرِ بَيْتٍ ليس عليه حِجارٌ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ " ( 4 ) أَي لكَوْنهِ يَحْجُرُ الإِنسانَ النّائِمَ . ويَمْنَعُه من الوُقُوعِ والسُّقُوطِ . ويُرْوَى : حِجَاب بالباءِ . والحِجْرُ : قَلْعَتَانِ باليَمَن : إِحداهما بظَفَارِ ، والثّانيةُ بحَرّانَ . وحَجُور ، كصَبُورٍ : موضعٌ باليَمَن . وقيل : قُرْبَ زَبِيدَ موضعٌ يُسَمى حَجُورَى . وحَجْرَةُ : موضعٌ باليَمَن ( 5 ) . والحَنَاجِرُ : بَلَدٌ . والحُنْجُورُ : دُوَيْبَّةٌ ، وليس بثَبت . والحَجّار : مِن رُوَاةِ البُخارِيِّ ، هو أحمدُ بنُ أبي النعم الصالِحِيُّ ، مشهورٌ . ومِحْجَر : كمِنْبَرٍ : قريةٌ جاءَ ذِكْرُهَا في حديث وائلِ بنِ حُجْر ( 6 ) ، وقال ابن الأثِير : هي بالنون ، قال : وهي حَظَائرُ حَولَ النخل ، وسيأْتي . وقال الطِّرِمّاحُ يصفُ الخمْرَ : فلما فُتَّ عنها الطِّينُ فاحَت * وصَرَّحَ أَجْوَدُ الحُجْرَانِ ( 7 ) صافِ استعار الحُجْرَان ( 7 ) للخَمْر ، لأنها جَوْهَرٌ سَيّال كالماءِ . وفي التَّهذِيب : وقيل لبعضهم : أيُّ الإِبلِ أَبْقَى على السَّنَة ؟ فقال : ابْنةُ لَبُون ، قيل : لِمَهْ ؟ قال : لأنها تَرْعَى مَحْجِراً ، وتَترُكُ وَسَطاً . قال : وقال بعضُهم : المَحْجِرُ هنا الناحيةُ . وقال الأخطل : ويُصْبِحُ كالخُفّاشِ يَدْلُكُ عَيْنَه * فقُبِّحَ مِن وَجْهٍ لَئِيمٍ ومِن حَجْر فَسَّرَه ابنُ الأَعْرَاِبّيِّ فقال : أَراد مَحْجِرَ العَيْنِ . وقال آخَرُ ( 8 ) : * وجارَةُ البيتِ لها حُجْرِيُّ * معناه : لها خاصَّةً دونَ غيرها ( 9 ) . وفي حديث سَعْدِ بنِ مُعاذ : " لمّا تَحَجَّرَ جُرْحُه للبُرْءِ انْفَجَرَ " ، أي اجتمع والْتَأَمَ ، وقَرُبَ بعضُه من بعض . والحُجَرِيَّةُ ، بضمٍّ ففتْحٍ : قَريةٌ بالجَنَد ، منها : يَحْيَى بنُ عبد العَليم بنِ أبي بكْر الحُجَريُّ ، أَخَذَ عن ابن أبي مَيْسَرَةَ .

--> ( 1 ) عن النهاية ، وبالأصل واللسان " البادية " . ( 2 ) ولفظه كما في النهاية : تبعه أهل الحجر والمدر . ( 3 ) عن الصحاح - وبالأصل " قلت " . ( 4 ) ومعنى براءة الذمة منه لأنه عرض نفسه للهلاك ولم يحترز لها . ( 5 ) في معجم البلدان : بلد باليمن . ( 6 ) ولفظه في النهاية : وفي حديث وائل بن حجر : " مزاهر وعرمان ومحجر وعرضان " . ( 7 ) عن اللسان . ( 8 ) في التهذيب : وأما قول العجاج . ( 9 ) كذا بالأصل واللسان ، وفي التهذيب : فمعناه : لها حرمة .