والمْجَذَّرُ : القصِيرُ الغليظُ ، الشَّثْنُ الأطْرَافِ ، وزاد في التَّهْذِيب : من الرِّجَال ، والأنثى بالهَاءِ كالجَيْذَرِ . وأنشد أبو عَمْر لأبي السَّوْداءِ العِجْلِيّ : تعَرَّضتْ مُرَيْئَةُ الحَيّاكِ لناشِئٍ دَمَكْمَكٍ نَيّاكِ البُهْتُرِ المُجَذَّرِ الزَّوّاكِ أو هذه ، أي الجَيْذر ، بالمهملَة ، ووهِمَ الجوهريُّ في إعجام الذّالِ منها . قال شيخُنا : وجَزَم القاضِي زَكَرِيّاءُ في حَاشِيَتِه على البَيْضَاوِيِّ بأَنه بالموحَّدة بعد الجِيم والذّال المعجَمَة ، وتَبِعَه السُّيُوطِيُّ في حاشِيَتِه ، وتَعَقَّبَها الخَفَاجِيُّ وعبدُ الحَكِيم . والمُجَذَّرُ : البعيرُ الذي لَحْمه في أطرافِ عِظامِه وحُجُومِه . ويقال : ناقةٌ مُجَذَّرةٌ ، أي قصيرة شديدةٌ . * ومّما يُسْتدرَكَ عليه : جَذْرُ البَقَرَةِ : قَرْنهَا ، وأنشدُوا قولَ زهَيْر يصف بقرَةً وَحْشيَّةً : وسامِعَتَيْن تَعرِف العِتْقَ فيهما * إلى جَذْر مَدْلُوكِ الكُعُوبِ مُحَدَّدِ يَعْني قَرْنَها . ونَزَلَت الأمانةُ في جَذْر قُلْوب الرِّجَال ، أي في أصْلها . والجَذِرُ : أصلُ شَجَرَةٍ . وعن ابن جَنْبَةَ : الجَذْرُ جَذْرُ الكلام ، وهو أن يكونَ الرجلً مُحَكَّماً لا يستعينُ بأَحَد ، ولا يَرُدُّ عليه أحدٌ ( 1 ) ، ولا يُعَابُ ، فيقال : قاتَلَه اللهُ كيف يَجْذِرُ في المُجَادَلَة : وفي حديث الزُّبَيْر : " احْبس الماءَ حتى يَبْلُغَ الجَذْرَ " ، يريدُ مَبْلَغَ تَمَامِ الشُّرْب ، مِن جَذْر الحسَاب . وقيل : أرادَ أصْلَ الحائط . والمحفوظُ بالدّال المهملَة وقد تقدَّم . وفي حديث عائشة : " سأَلتُه عن الجَذْر ، فقال : هو الشّاذَرْوَانُ الفارغُ من البناءِ حَولَ الكعبةِ " . والمُجْذَئِرُّ مِن القُرُون حسن يُجَاوِزُ النُّجُومَ ولم يَغْلُظ . ومن النّبات : الذي نَبَت ولم يَطُلْ . والمُجْذئِرُّ أيضاً : الوَتِدُ . والجِذْرِيَّة ، بالكسر : السِّنُّ التي بعد الرِّبَاعيَةِ . والجِذْرَةِ ، بالكسر : بَطْنٌ من كَعْب بن القَيْن . وجُذْران ، كعُثمان : بَطْنٌ من غافِق ، منهم : أَبو يعقوبَ إسحاقَ بن يَزيد الجُذْرانيُّ . [ جذمر ] : الجُذْمُورُ ، بالضَّمِّ : أصْل الشيْءِ ، أو أوَّله وحِدْثانه ، أو هو القِطْعَة مِن أَصْل السَّعَفة تَبْقَى في الجِذْع إذا قُطِعَتْ أي السَّعَفة تَبْقَى في الجِذْع إذا قُطِعَتْ أي السَّعَفة ، كالجِذْمار ، بالكسر ، وكذلك إذا قُطِعتِ النَّبْعَةُ فبَقيَتْ منها قِطْعَةٌ ، ومثله اليَدُ إذا قُطِعَتْ إلا أقلَّهَا . وفي التَّهْذيب : وما بقِيَ من يَدِ الأقْطع عند رَأْسِ الزَّنْدَيْن جُذْمُورٌ . يقال : ضَرَبَه بجُذْمُوره وبقِطْعَته ، قال عبدُ الله بن سَبْرَة يَرْثِي يَدَه : فإنْ يَكنْ أَطْرَبُونُ الرُّومِ قَطَّعها * فإنّ فيها يحَمْد الله مُنْتفَعَا بَنَانَتان وجُذْمُورٌ أُقِيمُ بها * صَدْرَ القَنَاةِ إذا ما صارِخٌ فَزِعَا ( 2 ) وعن ابن الأعْرَابيّ : الجُذْمُورُ : بَقِيَّةُ كلِّ شيْءٍ مَقطوعٍ ، ومنه : جُذْمُورُ الكِبَاسَةِ . ورَجُلٌ جُذَامِرٌ ، كعُلابط : قطّاعٌ للعَهْد والرَّحِم ، قال تأَبَّط شرّاً : فإنْ تَصْرِميني أو تُسِيئِي جَنَابَتي * فإنِّي لصَرَّامُ المُهِينِ جُذَامِرُ ويقال : أخذَه ، أي الشيْءِ بجُذْمُوره ، وبجَذَاميره ، أي بجَمِيعه ، وقيل : أخَذَه بجُذْمُوره ، أي بحِدْثانِه . وقال الفرّاءُ : خُذْه بجِذْمِيرِه وجِذْمارِه وجُذْمُورِه ، وأنشدَ : لعَلَّك إنْ أَرْدَدْتَ مِنها حَليَّةً * بجُذْمُورِ ما أبْقَى لك السَّيْفُ تَغْضَبُ

--> ( 1 ) التهذيب : ولا يرد عليه ولا يعاب . ( 2 ) ويروى : إذا ما آنسوا فزعا .