لهَا تَفِرَاتٌ تحتَها وقَصَارُهَا * إلى مَشْرَةٍ لم تُتَّلَقْ بالمَحاجِنِ ( 1 ) وفي التَّهْذِيب : " لا تَعْتَلِقْ ( 2 ) بالمَحَاجِنِ " . أو التَّفِرةُ من النَّبَات : ما لاَ تَسْتَمْكِنُ منه الرّاعِيَةُ لِصِغَرِه ، قاله أبو عَمْرو ، وبه فَسَّرُوا بيتَ الطِّرِمّاح . والتّافِرُ : الرجلُ الوَسِخُ ، كالتَّفِرِ والتَّفْرانِ ، عن ابن الأعرابيّ . وقال أيضاً : أَتْفَرَ الرجلُ ، إذا خَرَجَ شَعرُ أَنْفه إلى تِفْرَتِهِ ، وهو عَيْبٌ . وقال غيره : أَتْفَرَ الطَّلْحُ ، إذا طَلَعَ فيه نَشْأَتُه . وعن أبي عَمْرٍو : أرضٌ مُتْفِرَةٌ كمُحْسِنَةٍ ، ولم يُفَسِّر ، وقد فسَّره المصنِّفُ بقوله : أُكِلَ كَلَؤُها صَغِيراً والقِياسُ يَقْتَضِي أن يكونَ كَثُرَتْ تَفِرَتُها ، ففي التَّكْمِلَة : أرضٌ مُتْفِرَةٌ : فيها كَلأٌ صغيرٌ . [ تفتر ] : التَّفْتَرُ ، أهمله الجوهَرِيُّ ، وقال الفَرّاءُ : هو لغةٌ في الدَّفْتَرِ ، قال : وهي لغةُ بني أسَدٍ ، وحكَاه كُراع عن اللِّحْيَانِيّ . قال ابن سِيدَه : وأُراه أَعْجَمِياً . وقيل : هو لغةُ قَيْسٍ . [ تقر ] : التَّقِرَةُ والتَّقِرُ ، ككَلِمَةٍ وكَلِمٍ أهملَه الجوهريُّ . وقال الخارْزَنْجِيُّ ( 3 ) في تكملةِ العَيْنِ : أَحدُهما الكَرَوْيَا وهو التَّقِرُ ، والآخَرُ جماعةُ التَّوابِلِ وهي التَّقِرَةُ . قال ابن سِيدَه : وهي بالدّال أَعلَى . [ تكر ] : التُّكَّرِيُّ والتُّكَّرُ ، أهملَه الجوهريُّ ، وهو بضمِّ التاءِ وفتحِ الكافِ المشدَّدةِ فيهما ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، والصَّوابُ بفتحِ التاءِ وضمِّ الكافِ أي مِن كتاب العَيْنِ للَّيْثِ ، المشدَّدةِ ، كجَبُّل اسمٌ للقريةِ التي بأَسفلِ بغدادَ ، كذا في التَّكْمِلَة . والتُّكَّرِيُّ : القائِدُ من قُوّادِ السِّنْدِ . ج التَّكاكِرَةُ ، أَلْحَقُوا الهاءَ للعُجْمَةِ ، كذا في التَّهْذِيب ، هكذا ضَبَطَه اللَّيْث بالضمِّ وفتح الكافِ المشدَّةِ . وفي بعض النُّسَخ التَّكاتِرَةُ والتَّكْترِيُّ ، وأَنشد : لقد عَلْمَتْ تَكَاتِرَةُ ابْنِ تِيرَى * غَداةَ البُدِّ أَنِّي هِبْرِزِيُّ ( 4 ) ويُروى : تَكاكرة ابن تِيرَى . وتُكْرُورُ ( 5 ) ، بالضمِّ : جِيلٌ من السودانِ و : د ، بالمَغْرِب ، نقلَه الصّغانيُّ ، وقد أَنْكَره شيخُنا ، الواحد تُكْرُورِيٌّ ، والجمعُ تَكَارِرَةٌ ، والعَامَّةُ تقولُ : تَكَارِنَة . [ تمر ] : التَّمْرُ ، م أَي معروفٌ ، وهو حَمْلُ النَّخْلِ ، اسمُ جِنْسٍ ، واحِدَتُه تَمْرَةٌ قال شيخُنَا : قد عَدَلَ عن اصطلاحهِ الذي هو : واحدُه بهاءٍ ، فَتَأَمَّلْ . ج تَمَراتٌ ( 6 ) محرَّكَةٌ ، وتُمُورٌ ، وتُمْرَانٌ . بالضمِّ فيهما ، الأخير عن سِيبَوَيْهِ ( 7 ) . قال : ابن سِيدَه : وليس تكسيرُ الأسماءِ التي تَدلُّ على الجُمُوع بمطَّردٍ ، ألاَ تَرَى أَنهم لم يقولوا : أبرارٌ في جمع بُرٍّ . وفي الصّحاح : جمعُ التَّمْرِ تُمُورٌ وتُمْرَانٌ ، بالضمِّ . وتُرَادُ به الأَنواعُ ، لأن الجِنْسَ لا يُجمَعُ في الحقيقة . والتَّمّارُ : بائِعُه ، وقد اشْتَهَرَ به داوودُ بنُ صالحٍ مَوْلَى الأنْصَارِ ، رَوَى عن سَالِمِ بنِ عبدِ اللهِ ، وعنه أهل المدينة . والتَّمْرِيُّ : مُحِبُّه ، وقد نُسِب هكذا أَبو الحسنِ محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمّدِ بنِ بُرْهَان البَزّازُ ، حَدَّث عنه عليُّ بنُ إبراهيمَ السَّرّاجُ . والمَتْمُورُ : المُزَوَّدُ به أي بالتَّمْر . ووتَمَّرَ الرُّطَبُ تَتْمِيراً ، وأَتْمَرَ : كلاهما صارَ في حَدِّ التَّمْرِ . وتَمَّرَتِ النَّخْلَةُ وأَتْمَرتُ ، كلاهما : حَمَلَتُه ، أو صارَ ما عليها رُطَباً . ويقال : أتْمَرَ القومَ يُتْمِرُهم : أطْعَمَهم إِيّاه ، أي التَّمْرَ ، كتَمَرَهم يَتْمُرهم تَمْراً ، وتَمَّرَهم تَتْمِيراً . وفي الأساس عن

--> ( 1 ) قصارها : آخر أمرها الذي ترجع إليه . والمشرة : أطراف الغصون الطرية ( عن التكملة ) . ( 2 ) في التهذيب : لم تعتلق . ( 3 ) عن التكملة ، وبالأصل الزاي قبل الراء . تحريف . ( 4 ) بالأصل : " غداة البذ أني هبزري " وما أثبت عن اللسان والتكملة . ( 5 ) قيدها ياقوت بفتح التاء ، ضبط قلم . ( 6 ) كذا بالأصل واللسان والصحاح ، وفي القاموس : تمرات بسكون الميم ضبط قلم . ( 7 ) كذا بالأصل ، ويفهم من عبارة اللسان أن التمرات عن سيبويه .