وفي التَّهْذِيب : والبُكُور والتَّبْكِيرُ : الخُرُوج في ذلك الوقتِ . والإبكارُ : الدُّخُول في ذلك الوقتِ . والبَكْرَةُ بالفَتْحٍ : اسمٌ للّتي يُسْتَقَى عليها ، وهي خَشَبَةٌ مُسْتَديرةٌ في وَسَطِها مَحَزٌّ للحَبْل ، وفي جَوْفِها مِحْوَرٌ تَدُورُ عليه ، يُسْتَقَى عليها ، أو هي المَحَالَةُ السَّرِيعَةُ ، ويُحَرَّكُ ، وهذه عن الصّغانيّ ، وهكذا لابن سِيدَه في المُحكَم ، وهو تابعٌ له في أكثَرِ السِّيَاقِ ، فاعتراضُ شيخِنا عليه هنا في غير مَحَلِّه . ج بَكَرٌ ، بالتَّحْرِيك ، وهو من شواذّ الجَمْع ، لأن فَعْلَةً لا تُجْمَعُ ( 1 ) على فَعَلٍ إلا أَحْرُفاً ، مثل : حَلْقَةٍ وحَلَقٍ ، وحَمْأَة وحَمَإٍ ، وبَكْرَةٍ وبَكَرٍ ، كما في الصّحاح ، أو هو اسمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ ، كشَجَرةٍ وشَجَرٍ ، قاله شيخُنَا ، وَبَكَرَاتٌ أيضاً ، قال الراجز : * والبَكَراتُ شَرُّهُنَّ الصّائِمَهْ * يَعْنِي التي لا تَدُور . والبَكْرَةُ : الجَمَاعَةُ . والفَتِيَّةُ من الإبلِ . قال الجوهريُّ : وج البَكْرِ بِكارٌ كفَرْخٍ وفراخٍ . وبَكَرَ عليه وإليه وفيه يَبْكُرُ بُكُرواً ، بالضَّمِّ ، وَبَكَّرَ تَبْكِيراً ، وابْتَكَرَ ، وأَبْكَرَ إبكاراً وباكِرَه : أتاهُ بُكْرَةً ، كلُّه بمعنىً ، أي باكِراً ، فإن أردتَ به بُكْرَةَ يومٍ بعَيْنِه قلتَ : أتيتُه بُكْرَةَ ، غيرَ مصروفٍ ، وهي من الظُروف التي لا تَتَمَكَّنُ . وكلُّ مَن بادَرَ إلى شَيْءٍ فقد أَبْكَرَ إليه وعليه ، وبَكَّرَ في أيِّ وقتٍ كان بُكْرَةً أو عَشِيَّةً ، يقال : بَكِّروا بصلاةِ المَغْرِب ، أي صلُّوهَا عند سُقُوطِ القُرْصِ . ورَجُلٌ بَكُرٌ في حاجته ، كنَدُسٍ ، وبَكِرٌ ، كحَذِرٍ ، وبَكِيرٌ ، كأمِيرٍ : قَوِيٌّ على البُكُورِ وبَكِرٌ وبَكِيرٌ ( 2 ) كلاهما على النَّسَب ، إذْ لا فِعْلَ له ثُلاثِيّاً بَسِيطاً . وفي المُحكَم : وبَكَّرَه على أَصحابِه تَبْكِيراً ، وأَبْكَرَه عليهم : جَعَلَهُ يُبَكِّرُ عليهم . وأَبْكَرَ الوِرْدَ والغَداءَ : عاجَلَهما ، وقال أَبو زَيْد : أَبْكَرتُ على الوِرْدِ إِبكاراً ، وكذلك أَبْكَرتُ الغَداءَ . وقال غيرُه : يقال : باكَرْتُ الشَّيْءَ ، إذا بَكَّرْتَ له ، قال لَبِيد : * باكَرْتُ حَاجَتَها الدَّجاجَ بِسُحْرَةٍ * ( 2 ) معناه بادَرْتُ صَقِيعَ الدِّيكِ سَحَراً إلى حاجَتِي . ويقال : أتيتُه باكِراً ، فمَن جَعَل البَاكِرَ نَعتاً قال للأُنْثَى : باكِرَة ، ولا يقال : بَكُرَ ولا بَكِرَ ، إذا بَكَّرَ . وَبكَّرَ تَبْكِيراً ، وأَبْكَرَ ، وَتَبَكَّر : تَقَدَّمَ ، وهو مَجازٌ . وفي حديث الجُمْعَةِ : " مَنْ بَكَّرَ يومَ الجُمعَةِ وابْتَكَرَ فله كذا وكذا " ، قالوا : بَكَّرَ : أَسْرَعَ وخَرَجَ إلى المسجد باكِراً ، وأتَى الصّلاةَ في أوّلِ وَقْتِهَا ، وهو مَجازٌ . وقال أبو سَعِيد : معناه مَن بَكَّر إلى الجُمعَةِ قبلَ الأذانِ وإن لم يَأْتِهَا باكِراً فقد بَكَّرَ : وأمّا ابتكارُهَا فهو أنْ يُدْرِكَ أوَّلَ وَقتِهَا ، وقيل : معنى اللَّفْظَيْنِ واحدٌ ، مثل فَعَلَ وافْتَعَل ، وإنما كُرِّر للمبالَغَةِ والتَّوكيدِ ، كما قالوا : جادٌّ مجدٌّ . وبَكِرَ إلى الشَّيْءِ كفَرِحَ : عَجِلَ . قاله ابنُ سِيده ومن المجاز : غَيْثٌ باكٍرٌ وباكُورٌ ، البَاكُورُ والبَاكِرُ من المَطَرِ : ما جاءَ في أوَّلِ الوَسْمِيِّ ، كالمُبْكِرِ ، مِن أبْكَرَ ، والبَكُورِ ، كصَبُورٍ ، ويقال أيضاً : هو السَّارِي في آخِر اللَّيْلِ وأَوّلَ النَّهَارِ ، وأنشدَ : جَرَّرَ السَّيْلُ بها عُثْنُونَه * وتَهادَتْهَا مَدالِيجُ بُكُرْ وفي الأساس : سحابَةٌ مِدْلاجٌ بَكُورٌ . والبَاكُورُ : المُعَجَّلُ المَجِيء والإدراكِ من كلِّ شيْءٍ ، وبهاءٍ الأُنْثَى ، أَي الباكُورة . وباكُورَة الثَّمَرةِ منه ، ومن المجاز : ابتَكَرَ ( 4 ) الفاكهةَ : أَكَلَ

--> ( 1 ) عن الصحاح وبالأصل : لا يجمع . ( 2 ) بالأصل : " وبكر وبكر " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وبكر وبكر كذا بخطه والذي في اللسان : وبكر وبكير وليحرر " وهو ما أثبتناه . ( 3 ) ديوانه وعجزه فيه : لأعل منها حين هب نيامها ( 4 ) عن الأساس ، وبالأصل " بكر " .