المصنفُ التنبيهَ عليه ، تقصيراً . وتُكْسَرُ عَيْنُهُ ، والذي في التكملة : وعَتْيَدٌ ، وقيل عِتْيَدٌ : من كِنانَةَ ، انتهى . فهذا يَدُلُّ على أَنه رجُلٌ من كِنانةَ لأنه ذَكَره بعد أن ذَكَر الموضعَ المذكورَ فتأَمَّلْ . وأَبو عبد الله محمد بن يوسف بن يعقوب الشيرازيّ العُتَايدٍيّ : مُحَدِّثٌ ، مات سنة 354 . * ومما يستدرك عليه : عُتُود ، بعين وتاءٍِ مضمومتين ، أَبو بُحْتُر ، بطنٌ من طيئٍ ، منهم أَبو عُبَادَة البُحْتُرِيُّ الشاعرُ . وعَتِيدُ بن رَبيعةَ : شيخٌ لأبي إسحاقَ السبيعيِّ . قال الحافظ : وقيل هو عُتَيْدةُ ، بهاءٍ ، وقيل بموحدة . [ عجد ] : العُجْدُ ، بالضم أَهمله الجوهري ، وقال لليث هو الزَّبِيبُ ، وهو حَبُّ العِنَبِ أَيضاً ويُفْتَحُ كالعُنْجُدِ والعَنْجَدِ أَو العُجْد ثَمَرةٌ كالزَّبِيبِ والعَجْد بالفتح : حَبُّ الزَّبِيب ، كالعَنْجَد ، كجَعْفَرٍ ، وسيأْتي أَو أَردْوُهُ . وعن الأَصمعي : العَجَد ، بالتحريك : الغِرْبَانُ ، قال صَخْرُ الغَيِّ ، يَصف ِخَيْلاً : فأَرْسَلُوهُنَّ يَهْتَلِكْنَ بِهِمْ * شَطْرَ سَوَامٍ كأَنَّها العَجَد الواحدة ( 1 ) : عَجَدَةٌ . والمُنْعَجِد ، وفي بعض النسخ : والمُتَعَجِّدُ : الغَضُوبُ الحَدِيدُ الطَّبْعِ . وسيأْتي في عنجد ، الكلامُ عليه . [ عجرد ] : العُجْرَدُ : الخَفِيفُ السَّرِيعُ من الرجالِ ، كالعَدْرَجِ وقيل العَجْرَدُ : الغَلِيظُ الشَّدِيدُ وضُبِطَ هذا كَعَمَلَّسٍ أَيضاً ، وناقَةٌ عَجْرَدٌ ، منه . وعَجْرَدُ : ة بِذَمَارِ اليَمَنِ من قُرى زُنَّا نقله الصاغانيُّ ، وعَجْرَدٌ اسمُ رجلٍ . والعَجْرَد : الذَّكَرُ ( 2 ) ، قال : * فشَامَ في وَمَّاحِ سَلْمَى العَجْرَدَا * وَمّاحُها : صَدْعُ فَرْجِها . كالعُجَارِد كعُلابِطٍ والمُعَجْرِدِ في نُسْخَتنا هكذا بالخَفْضِ ، على أَنه معطوفٌ على ما قبله . والذي في الجمع بين الصحاح والتهذيب والمحكم لابن الصُّوفِيّ : والمُعَجْرِدُ والمُعَجْرَدُ بفتح الراءِ وكَسِرها معاً : العُرْيانُ كالعَجْرَدِ ، وشَجَرٌ مُعَجْرِدٌ ، وعَجْرَدٌ : عارٍ من وَرَقِهِ . والعَجَرَّد ، كعَمَلَّس : الجَرِئُ كالعَدَرَّجِ . والمُتَجَرِّدُ ، أَي العُرْيانُ . وعبدُ الكريمِ بنُ العَجَرَّدِ : رَئِيسٌ للخَوارِجِ من أصحابِ عَطِيَّةَ الأَسودِ الحَنفِيّ الإمَاميّ الذي تُنْسَبُ إِليه العَطَوِيَّةُ ، وأَصْحابُهُ : العَجَارِدَةُ ، وقيل العَجْرَدِيَّةُ ، صِنْف من الحَرُورِيَّةِ ، يُنْسَبُون إلى عَجْرَدٍ . والعَنْجَرِدُ : المرأَةُ السَّلِيطَةُ ، أو الخَبِيثَةُ ، أَو السَّيِّئةُ الخُلُق البذيِة اللسانِ ، نقله الأَزهريُّ عن الفَرّاءِ ، وأَنشد : عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حِنَ أَحْلِفُ * كَمِثْلِ شَيْطَانِ الحَمَاطِ أَعرَفُ * ومما يستدرك عليه : عُجْرُود : من مَناهِلِ الحجّ المِصْرِيّ ، فيه ماءٌ خَبِيثٌ ، وسَكَنَتْهُ بَنُو عَطيَّةَ ، استدركَهُ شيخُنَا . والعَجَارِدَةُ : قومٌ من العَرَبِ . وحَمّادُ عَجْرَدٍ : مشهورٌ . وشَجَرٌ عَجْرَدٌ : عارٍ عن وَرَقِهِ . وناقَةٌ عَجْرَدٌ وعَجَرَّدُ : غليظةٌ شديدةٌ . [ عجلد ] : العُجَلِدُ ، كَعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ : اللَّبَن الخاثِرُ جِدّاً المتَكبِّدُ ، كعُجَلِطٍ ، وعُجالِطٍ ، وعُثلِط ، وعُكَلِط . وتَعَجْلَدَ الأَمرُ عَظُمَ واشتْدَّ ، نقله الصاغاني . وذِكْرُ العُنْجُدِ هُنَا ، أَي بعد ذِكْر العُجَلِد وَهَمٌ من الجَوْهَرِيِّ وَحَقه أَن يُذكَر بعد العُلَجِد كما هو تَقْيِيدُ المصنِّفِ الذي التَزَمه على نَفْسِهِ . وقد مَرَّت الإِشارةُ إِليه في مُقَدِّمة الخُطْبَةِ . [ عدد ] : العَدُّ : الإِحصاءُ ، عَدَّ الشْيءَ يَعُدُّه عَدّاً ، وتَعدَاداً ، وعِدَّةً . وعَدَّدَه ، والاسمُ : العَدَدُ والعَدِيدُ ، قالَ الله

--> ( 1 ) القاموس : " الواحد " وفي اللسان فكالأصل . ( 2 ) في اللسان : ذكر الرجل ، وفي التهذيب والتكملة فكالأصل والقاموس " الذكر " من تخصيص .