تُجِيبَ . وعبَادَة بن نَسِيٍّ ( 1 ) التُّجِيبِيُّ ، قاضي الأُرْدُنِّ ، من صالِحِ التابِعِينَ . ويقال : عَبْدٌ مُعْتَبَدٌ ومُسْتَعْبَدٌ . وعابِدٌ : لَقَبُ أَب المُظَفَّرِ ناصر بن نصْرٍ بن محمد بن أحمد السمرقنديِّ ، المحدثِ ، قيل : كان أَبوُه دِهْقاناً كثيرَ المال ، فوقع بِسَمرْقَنْدَ قحطٌ ، فباع غلَّتَه بِنِصْفِ ثَمَنِها ، وأَعْطَى الذين يَجْلِبُونَ الطَّعامَ ليُرْخِصُوه ، فحَصَل بهِ رِفْقٌ ، فقيل : عابِدٌ . فَبَقيَ عَلَيهِ وعلى عَقِبِهِ . وفي تَمِيمٍ عُبدةُ بالضم ، ابنُ جَذِيمةَ ابنِ الحارِثِ بنِ عَمْرِو بن الهُجَيْم بن عمرِو بن تَمِيم . ذَكَرَه الوزيرُ المغْرِبِيُّ . وفي الصحاح حِمَارَا العِبَادِيّ بالتَّثْنيةِ ، يضربُ مثلاً في التَّرَدُّد بينَ ما أَحَدُهُما أَمْثَلُ من الآخرِ . قيل لِعِبَادِيٍّ : أَيُّ حِمارَيْكَ شَرٌّ ؟ قال : هذا ثُمَّ هذا . ويَومُ عَبِيدٍ يُضْرَبُ مَثَلاً لليَومِ المَنْحوسِ ، لأنه لقيَ النُّعْمانَ في يوم بُؤسهِ فقَتله . والعُبَيديّون : خُلَفَاءُ مصر ، معروفون . وعَبَدَة ، بالتحريك ، في نَسبِ كثيرةِ من أهل الجاهلية ، والصحابة ، والتابعين فمن المشاهير : الجَرَنْفَش ابن عَبَدَة الطائيُّ المُعَمَّر ، وجَرِير بن عَبَدَةَ ، وأَيْفعُ بن عَبَدَة ، وأبو النَّجْمِ العِجْليُّ الرَّاجِزُ في أَجداده عَبَدَة بن الحارثِ ضَبَطه أبو عمرو الشَّيبانيُّ . وكسَفينَة : عَبِيدَة بن عَمْرٍو السَّلْمانيّ ، وآخَرون . وبالضم كثير . وأَبو العبدة أَحمدُ بن محمدٍ القَلانِسِيُّ الصُّوفِيُّ ، حدَّثَ . وعِبْدانُ ، بالكسر : جدُّ عَطاءِ بن نُقَادة ، حدَّث عنه يعقوبُ بن محمدٍ الزهريّ ، وابنه جدّ عَمْرو بن قَطَنِ بن المُنْذِر الشاعر ، ورَبيعة بن عِبدانَ ، صحابِيٌّ . وضَبطه ابنُ عساكرٌ بكسرتين وتشديد الدال ، حكاه النَّوَوِيُّ في شرح مسلم . ودير عَبْدُون : معروف بالشام ، قال ابن المُعْتَزّ : سَقَى الجَزِيرةَ ذاتَ الظِّلِّ والشَّجَرِ * ودَيْرَ عَبْدُونَ هَطَّالٌ مِنَ المَطَر وعَبْدَة بنتُ صفوان : صحابيةٌ مشهورة . والعابد : الخادِمُ ، قيل إنه مجاز . وأَبو عَبّاد مَعْبَد بن وَهْبٍ المغني مَوْلَى العاصِي بنِ وابصَة المَخْزُومِيّ . وبنو عُبَادَة من بني عُقَيْل بن كَعْبٍ . وعُبَيْد ، مصغراً : اسم بَيْطَارٍ ، وقع في شعر الأَعشى : لم يُعَطَّفْ على حُوارٍ ( 2 ) ولم يقْ * طعَ عُبَيْدٌ عُروقَها من خُمَالِ وعُبَيْدَانُ في بيت الحُطَيٍئةِ ( 3 ) : راعٍ كان لِرَجُلٍ من عادٍ ، ثم أَحَدِ بني سُوَيد وله خَبَرٌ طويلٌ . وأَبو عاصمٍ محمد بن أحمد بن محمد بن عباد ، العِبَادِيُّ الهَرَوِيُّ ، فَقِيهٌ مُحَدِّثٌ تُوُفِّيَ سنة 458 . وأَما الأمير أبو الحسين أَزدشير بن أَبي منصور الواعظ العباديّ ، فإلى عبادة ( 5 ) ، قرية بمرو . وعُبَاد بن ضُبَيعة بن قَيس ، من بني بكر بن وائل : قبيلة . والمَعْبد : العِبادة وهو مصدر . والعَبِد ، ككَتِف : الجَرِب . وأَولاد عَبُّود في قول حسانَ بن ثابت : إِلى الزِّبَعْرَى فإِنَّ اللُّؤْمَ حَالَفَهُ * أَو الأَخابِثِ من أَوْلادِ عَبّودِ أَراد عابِدَ بنَ عبدِ الله بن عُمرَ ابن مخزوم . وعابدة الحسناء بنت شعيب أخت عمرو بن شُعيب . وسَمَّوا عُبَّدَة كقُبَّرة ، منهم : عُبَّدَةُ ابن هِلاَلِ الثَّقَفِيُّ الزَّاهِدُ ، فَرْدٌ ، وجَزمَ عبد الغني بأَنه كصُرَد . وقال ابن

--> ( 1 ) هكذا ضبطها ابن الأثير في اللباب 2 / 311 بضم النون وفتح السين المهملة . ( 2 ) عن الصحاح وبالأصل : " جوار " . ( 3 ) يعني قوله في معجم البلدان ( عبيدان ) : وهل كنت إلا نائيا إذ دعوتني * منادى عبيدان المحلإ باقره ( 4 ) في معجم البلدان : سود بن عاد ، ويقال له عتر . ( 5 ) في اللباب النسبة إلى قرية بولاية مرو يقال لها : سنج العبادي .