وهو مذكور في كُتُب السِّيَر . وبنو صُمَادَةَ بالضمّ : حيٌّ من العرب بالشام . ومَصْمُودةُ : قَبيلَةٌ من البَرْبَر ، بالمَغْرب ، وهم المَصامدةُ ، أَهلُ شَوْكَةٍ وعَدَد . والصِّمادةُ هي الصِّماد ، لما يُلَفُّ على الرأس . ويومُ الصَّمْد ( 1 ) ، من أَيّامهم . ويقال : أنا على صِمَادَةٍ من أَمْري ، أَي على شَرَفٍ منه . وبابت على صِمَاد الماءِ ، أي [ على ] ( 2 ) أَمِّهُ . [ صمخد ] : الصّمَخْددُ ، بالخاءِ المعجمة ، كسَفَرْجَلٍ وقُذَعْملٍ ، أَهمله الجوهري ، وقال الفرَّاءُ ، والسِّيرَافيّ : هو الخالصُ من كُلِّ شْيءٍ . ويقال : أَنتَ في صَمَخْدَد قَوْمِك كسَفَرْجَلٍ ، أي في صَميمهم وخالِصهم . واصْمَخَدَّ الرَّجُلُ اصْمِخْداداً انتَفَخَ غَضباً وامتلأَ منه . [ صمرد ] : الصِّمْرِدُ ، كَزِبْرجٍ ، أَهمله الجوهَريُّ هنا ، وقال ابنُ الأَعرابيِّ : هي من الإِبل : الناقةُ الغَزيرَةُ اللبنِ . وقال غيره : القَليلَتُه ، فهو ضدٌّ . والصَّمَاريدُ : الأَرَضُونَ الصِّلابُ . والصَّمَاريدُ : الغَنَمُ السِّمانُ . وأَيضاً : المَهَازيلُ . ضدٌّ ، وذكرَ الجوهريُّ . هذه المادة في : ص - ر - د . قال : وأُرَى الميم زائدةً ، وقال الصاغاني الصِمْرِدُ : فِعْلِلٌ . والصَّمَارِيدُ ، فَعَاليلُ والميمانِ أَصْلِيَّتان . * ومما يستدرك عليه : بِئْرٌ صِمْرِدٌ : قليلةُ الماءِ ، قال : جُمَّةُ بئْرٍ من بئَارٍ مُتَّحِ لَيْسَتْ بُثَمْدٍ للشِّباكِ الرُّشَّحِ ولا الصَّمَارِيدِ البِكَاءِ البُلَّحِ [ صمعد ] : الاصْمِعْداد : الانطلاقُ السريع قال الزَّفَيَانُ : تَسْمَعُ للرِّيح إذا اصْمَعَدّا بَيْنَ الخُطَا منهُ إذا ما ارقَدّا مثْلَ عَزِيف الجِنِّ هَدَّتْ هَدّا والمُصْمَعِدُّ : الذَّاهبُ في الأرض ، المُمْعِنُ فيها ، ومن ذلك سُمِّيَ الأَسَدُ ، قال الأَزهريِّ أَصْلُ اصْمَعَدَّ : أَصْعَد ، فزادُوا الميمَ وقالوا : اصْمَعَدّ ، فشَدَّدُوا . والمُصْمَعِدُّ : المُسْتَقيمُ من الأَرض ، قال رؤبة : * عَلى ضَحُوكِ النَّقْبِ مُصْمَعِدِّ * [ صمغد ] : الصِّمَغْدُ كسبَحْلٍ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دُريد هو : الصُّلْب الشَّديدُ من الرِّجال ، والعَينْ لُغَة فيه . والمُصْمَغِدُّ كَمُشْمَعِلٌّ : المُنتَفخُ الوارمُ ، إِمَّا من شَحْمٍ أَو مَرَضٍ ، عن ابن دُرَيْد . وفي الحديث : أَصبَحَ ، وقد اصمَعَدَّت قَدَماه ، أَي وَرِمَت ( 3 ) ، هكذا بالعين المهملة ، بخَطِّ مَن يُوثَقُ به . [ صند ] : الصِّنْدِدُ كزِبْرِجٍ ، وهذه عن الصاغانيّ : السَّيِّدُ الشريف . وقيل : السَّيِّدُ الشُّجَاعُ ، كالصِّنْديد والصِّنْتيت ، قاله الأَصمعيّ . أَو الحَليمُ ، أَو الجَوَادُ ، أَو المَلِكُ الضَّخْمُ الشَّريفُ . قال ابن الأعرابيّ : الصَّنَاديدُ : السَّادَاتُ ، وهم الأَجْوادُ ، وهم الحُلَماءُ ، وهُمْ حُمَاةُ العَسْكَرِ . وفي الحديث ذكرُ صَناديد قُرَيْشٍ ، وهم أَشرافُهم ، وعظماؤهم ، الواحدُ صِنْدِيدٌ . وكُلُّ عَظيمٍ غالبٍ ، صِنْدِيدٌ . وفي الكفاية : الصِّنْدِيدُ : الرئيس العظيمُ . وقال جماعةٌ : هو وَالي القَوْمِ ، ومُتَولِّي مُهِمَّاتِهم ، الكَبيرُ الجامعُ للولاَية ، وقال آخرون : هو السّيد الشريفُ في قَومه ، الجامعُ للشَّجاعة والحمَاسة والجُود ، الغالِبُ لمَنْ عاداه وعارَضَه . قال شيخُنَا : هذا حاصلُ ما قالوا فيه ، وهل نونه أَصليّةٌ ، كما مالَ إليه جماعة ، أَو هي زائدةٌ كالياءِ ، لأَنّهُ من الصَّدِّ هو الإِعراضُ ، وكأَنَّه للمبالغَة . وعليه فكان الأَوْلَى ذِكْرُه في : صدد ، كما مال إِليه أَكثرُ أَئِمَّة الصَّرْف والاشتقاق . والصِّنْدِيدُ : حرْفٌ منْفَرِدٌ في الجَبَلِ . وصِنْدِيدٌ اسمُ جَبَل معروفٍ بتِهَامَةَ ، هكذا في النُّسخ .

--> ( 1 ) معجم البلدان : بضم الصاد ، ضبط قلم . ( 2 ) زيادة عن التكملة . ( 3 ) في اللسان ( صمعد ) : أي انتفختا وورمتا .