أَصابَه دَسَمٌ ، فلا تَكُونَ له رَغوة ، ويقال : خَرَجَ الدَّمُ صَلْداً وصَلْتاً ، بمعنى واحدٍ . [ صلخد ] : جَمَلٌ صَلْخَدٌ وصِلَخْد ، وصِلَّخْدٌ ( 1 ) وصِلْخَادٌ ، وصَلَخْدى ، وصُلاَخِدٌ كجَعْفَرٍ ، وحِضَجْرٍ ، وجِرْدَحْلٍ ، وقِرْطَاس ، وسَبَنْتى ، وعُلابِطٍ ، كل ذلك : المُسِنُّ ، الصُّلْبُ ، القَوِيُّ الشدِيدُ ، الطويلُ . أَو هو الشَّهْمُ الماضيِ من الإِبلِ ، وقيل : للفَحْل الشَّدِيدِ : صَلَخْدًى ، بالتنوين ، والأُنثى : صَلَخْداة . وفي الصحاح : الصَّلَخْدَي : القَوِيُّ الشَّدِيدُ ، مثل الصَّلَخْدَمِ ، الياءُ والميمُ زائدتان . ويقال : جَمَلٌ صَلَخْدًى ، وناقة صَلَخْدَاةٌ . وجَمَلٌ صُلاَخِدٌ بالضمّ ، والجمع : صَلاخِدُ ، وأَنشد الليث : * وأَتلَعُ صِلَّخْدٌ صِلَخْم صَلَخْدَمٌ * ( 2 ) وقال رؤبةُ : كأَنَّ رُبَّا سالَ بعد الإِعقادْ على لَدِيدَيْ مُصْمَئِلٍّ صِلْخَادْ واصْلَخَدَّ اصْلِخْداداً : انتصبَ قائماً ، وهو مُصْلَخِدُّ وناقَة صَيْلَخُودٌ : شَدِيدةٌ ، وهو ( 3 ) أَنثى صَلَخْدًى . [ صلغد ] : الصِّلَّغْد كجِرْدَحْل أَهمله الجوهريُّ . وقال الصاغانيُّ : هو من الرجال : المُتَقَشِّرُ الأَنفِ حُمْرَةً ، وفي اللسان ( 4 ) : قيل هو اللئيمُ ، وقيل : الطويلُ وقيل : الأَحمقُ المُضطِربُ . وقيل : هو الذي يأْكل ما قَدَر عليه . [ صمد ] : الصَّمْدُ ، بفتح فسكون : القَصْدُ صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً ، وصَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً ، وصَمَدَ إليه ، كلاهما : قَصَدَه ، وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْرِ ، أَي قَصَد قَصْدَهُ واعتَمَدَه . وفي حديث مُعاذٍ بنِ عمرِو بن الجَمُوحِ في قَتْلِ أَبي جهل : فَصَمَدْتُ له حتى أَمْكَنَتْنِي منه غِرَّةُ أَي وَثبْتُ ( 5 ) له وقَصَدْته ، وانتظرْت غَفْلَتُه . والصَّمْد الضَّرْبُ يقال : صَمَدَه بالعَصا صَمْداً وَصَمَلَه ، إذا ضَرَبه بها ، عن أَبي زَيْدٍ . والصَّمْد : النَّصَبُ . والصَّمْد ماءٌ للضِّبابِ ، كما في التكملة ( 6 ) ، وفي اللّسَان : للرِّباب ، وهو في شاكِلَةٍ في شِقِّ ضَرِيَّةَ الجَنُوبيِّ وقيل : هو قريبٌ من وادٍ بِحَزْن بنِي يَرْبُوع . ويقال لِمَا أَشرفَ من الأرض : الصَّمْدُ ، بإسكان الميم . والصَّمْد : المكانُ المرتفعُ الغَلِيظُ من الأَرضِ ، لا يَبلُغُ أَن يكون جبَلاً ، وجمْعه : أَصْمادٌ ، وصِمَادٌ قال أَبو النجم . * يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْرِ الأَجْزَلِ * ومثله في الروض الأُنُف والغَرِيبَين للهَرَوِيّ . وقال أَبو خَيْرة : الصَّمْدُ والصِّمادُ : ما دَقَّ من غِلَظِ الجَبَلِ ، وتَواضَعَ واطْمَأَنَّ ، ونَبَتَ فيه الشَّجَرُ . وقال أبو عَمْرٍو : الصَّمْدُ : الشَّدِيدُ من الأَرْضِ . والصَّمْدُ : تَأْثِير لَفْح الشَّمْسِ في الوَجْهِ يقال : صَمَدَته الشَّمْسُ ، أَي صَقَرَته بِلَفْحِها . والصَّمَد بالتحريك : السٍّيِّد المُطَاعُ الذي لا يُقْضَى دُونَه أَمْرٌ . وهو من صِفاتِهِ تعالى وتَقَدَّس ، لأَنَّه أُصْمِدَتْ إِليه الأُمورُ فلم يَقْضِ فيها غَيْرُه . وقيل : الذي يُصْمَد إليه في الحَوائجِ ، أَي يُقْصَدُ ، وأَنشد الجوهريُّ : عَلَوْتُهُ بِحُسَامٍ ثُمَّ قُلتُ لَهُ * خُذْها حُذَيْفُ فأَنْتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ * وفيل : الصَّمَدُ : الذي لا يَطْعَمُ . وقيل : الصَّمَدُ : السَّيِّدُ الذي قد انتهى سُودَدُه ( 7 ) . قال الأَزهريُّ : أَمَّا الله تعالى فلا نِهايَة لِسُودَدِه ( 8 ) ، لأَن سُودَدَه ( 8 ) غيرُ مَحْدُودٍ وقيل : الصَّمَدُ : الدائمُ الباقي بعد فَنَاءِ خَلْقِهِ . وهو من الرّجال : الذي لَيْسَ فَوقَه أَحَدٌ . وقيل : الصَّمَد : الذي صَمَدَ إِليه كُلُّ شيءٍ ، أَي الذي خَلَق الأَشْيَاءَ كُلَّها ، لا يَسْتَغْنِي عنه شيءٌ ، وكلها دَالٌّ على وَحْدَانيتهِ . ورُوِيَ عن عُمرَ أَنَّه قال : أَيُّهَا الناسُ ،

--> ( 1 ) صلخد كجردحل ، ومثله في التكملة وهو ما اعتمدناه في ضبطها ، وضبطت في اللسان : صلخد . ( 2 ) الضبط عن التكملة . ( 3 ) كذا ، وفي الصحاح : وجمل صلخدى بتحريك اللام ، وفي اللسان : ويقال للفحل الشديد : صلخدى بالتنوين . ( 4 ) في اللسان : الصلغد . ( 5 ) النهاية : " أي ثبت " . ( 6 ) ومثله في معجم البلدان . ( 7 ) التهذيب : سؤدده بالهمز . ( 8 ) التهذيب وفي الموضعين وردت مهموزة .