وصَدّاءُ ، كعَدَّاء : لغةٌ في صَدْآءَ وهو اسم بئرْ أَو رَكِيَّةٍ عَذْبةِ الماءِ . ورَوَى بعضُهم هذا المَثَلَ : ماءٌ ولا كَصَدَّاءَ أَنشد أَبو عُبَيْدٍ : وإِنِّي وتَهْيامِي بزَيْنَبَ كالَّذِي * يُحَاوِلُ مِن أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَا وقيل لأبي عليٍّ النحويّ : هو فَعْلاءُ ، من المضاعف . فقال : نعم ، وأَنشد لِضرار بن عُتْبَةَ العَبْشَمِيّ : كأَنِّيَ مِن وَجْدٍ بِزَيْنَبَ هائِمٌ * يُخَالِسُ من أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَا وبعضهم يقول : صَدْآءُ ، بالهمز مثل صَدْعَاءَ ، قال الجوهريُّ : سأَلْتُ عنه رجلاً بالبادية فلم يَهْمِزْه . وقد مَرَّ في الهَمْز ما يقارب ذلك ، فراجِعْه . والصَّدُّ بالفتح ويُضَمُّ : الجَبَلُ ، والسين لغة فيه . قال أَبو عَمْرٍو : يقال لكل جَبلٍ : صَدٌّ وصُدٌّ ، وسَدٌّ وسُدٌّ . والصَّدُّ والصُّدُّ ناحِيةُ الوادِي والشِّعْبِ ، وهما الصَّدَّانِ . والجمع : أَصدادٌ ، وصُدودٌ . وصُدّاً الجبلِ : ناحِيَتاه في مَشْعَبِه ، وهما الصَّدَفانِ ، قال حُمَيْد : تَقَلْقَلَ قِدْحٌ بينَ صُدَّينِ أَشْخَصَتْ * لهُ كَفُّ رامٍ وِجْهةً لا يُريدُهَا ( 1 ) والصُّدَّانِ ، بالضّمّ : شَرْخَا الفَرْقِ كذا في النُّسخ . والصواب : الفُوق . كما هو نصّ التكملة ، مجازاً عن جانِبَيِ الوادِي . والصَّدُود ، كَصَبُورٍ المِجْوَلُ ، نقله الصاغَانيُّ ، والصَّدُود ما دَلَكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ بِهِ عَيْناً ، وهذا عن ابن بُزُرْج . وصَدْصَدُ : اسم امرأَةٍ ، عن الصاغانيّ . وصَدَاصِدٌ ، كعُلابِطٍ : جَبَلٌ لهُذَيْرلٍ ، نقله الصاغَانيُّ . وأَصَدَّ الجُرْحُ إِصْدَاداً : قَيَّحَ وصَدَّدَ ، صَار فيه المِدَّةُ . وزاد في المصباح : صَدِئَ الجُرْحُ ، كفَرِحَ ( 2 ) . والقياس يقتضيه . قاله شيخُنا . * ومما يستدرك عليه : صَدَّ يَصِدُّ صَدّاً : استَغْرَب ضَحِكاً . قال الليث [ في قوله تعالى ] : " إذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ " ( 3 ) أَي يَضْحكون . والصَّدُّ : الهِجْرَانُ . والصَّدُّ : المرتفِعُ من السَّحَابِ ، تَراه كالجَبلِ ، والسِّين أَعلى . والصَّدُّ : شِعْبٌ صَغِير يَسيل فيه الماءُ ، قاله الضَّبِّيُّ . والصَّدُّ الجانِبُ والصَّدَدُ : الناحِيَةُ . والصَّدَدُ : القَصْدُ . قاله ابن سيده . ويقال : صَدَّ السَّبِيلُ ( 4 ) ، إِذا استَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فَتَركْتَها وأَخَذْتَ غَيرَها . وتَصدَّيتُ له : أَقْبلتُ عليه . والصَّدَّى ، مَقصور : تِينٌ أَبيضُ الظاهِرِ أَكْحَلُ الجَوْفِ ، وهو صادِقُ الحَلاوة ، هذا قول أَبي حَنِيفَة . والصَّدْصَدَة : ضَرْبُ المُنْخُلِ بِيَدِكَ . وصَدّ بالفارسية : اسم للمائة من العَدَدِ . ويقال : لا صَدَدَ لي عن ذلك ولا جَدَدَ ، أَي لا مانِعَ ، نقله الصاغانيُّ . [ صرد ] : الصَّرْدُ ، البَحْتُ الخالِصُ من كلِّ شَيءٍ ، قال أَبو زيد يقال أُحِبُّكَ حُبّاً صَرْداً ، أَي خالِصاً . وشَرَابٌ صَرْدٌ . وسَقَاه الخَمْرَ صَرْداً ، أَي صِرْفاً وأَنشد : فإِنَّ النَّبِيذَ الصَّرْدَ إِنْ شُرْبَ وَحْدَهُ * على غيرِ شيءٍ أَوْجَعَ الكِبْدَ جُوعَها ( 5 ) * وذَهَبٌ صرْدٌ : خالصٌ ، وكَذِبٌ صَرْدٌ ، كذلك . وعن أبي عَمْرٍو : الصَّرْد : مَكَانٌ مُرْتَفِعٌ من الجِبَالِ وهو أَبْرَدُهَا ( 6 ) . والصَّرْد ( 7 ) : مِسْمَار يكون في السِّنان يُشَكُّ بِهِ الرُّمْحُ ، والتَّحْرِيك فيه أَشْهَرُ ، قال الراعي :

--> ( 1 ) ديوانه ص 74 وروايته : تغلغل سهم . . . به ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله وزاد الخ لم أجد ذلك في المصباح الذي بيدي ، مع أن صدئ ليس من هذه المادة " . ( 3 ) سورة الزخرف الآية 57 . ( 4 ) عبارة الأساس : صد السبيل : إذا اعترض دونه مانع من عقبة أو غيرها فأخذت في غيره . ( 5 ) ضبطنا جوعها بالرفع عن اللسان ( دار المعارف ) وفي نسخة أخرى ضبطت بالنصب . ( 6 ) التهذيب : أبرزها . ( 7 ) ضبطت في اللسان " الصرد " .