منها صَرِيعٌ وضَاغٍ فوقَ حَرْبَتِهِ * كما ضَغَا تحتَ حَدِّ العامِلِ الصَّرَد ( 1 ) والصَّرْدُ مِنَ الجَيْشِ : العَظِيمُ تَراه مِن تُؤَدَتِهِ كأَنّهُ سَيْرُه جامِدٌ ( 2 ) وذلك لِكَثْرَتِهِ . وهو مَجاز ، وقد يُوصَف به ، فيقال : جَيْش صَرْد ، قالَ خُفَاف بن نَدْبَةَ : * صَرْدٌ تَوَقَّص بالأَبدانِ جُمْهورُ ( 3 ) * ويُحَرَّك وهو معنَى قَولِ النابغَة الجَعْدي : بأَرْعَنَ مِثْلِ الطَّوْدِ تَحْسَبُ أَنّهمْ * وُقُوفٌ لِحَاجٍ والرِّكابُ تُهَمْلِجُ * والصَّرْدُ ، والصَّرَدُ ، والصَّرِيدُ : البَرْدُ ، وقيل : شِدَّتُه ، فارِسيٌّ مُعَرَّبٌ . قال شيخنا : وصَحَّح جَماعةٌ أَنَّه عَربِيُّ ، وأَن الفُرْس أَخَذُوه من كلامِ العربِ ، فوافَقُوهم عليه . صَرِدَ ، بالكسر ، يَصْرَد صَرَداً فهو صَرِدٌ من قوم صَرْدَى . قال الليث : الصَّرَدُ : مصدر الصَّرد من البَرْد . والاسم الصَّرْد ، مَجْزومٌ ، قال رُؤبةُ : * بِمَطَرٍ لَيْسَ بِثَلْجٍ صَرْدِ * وفي الحديث : سُئِل ابن عُمَرَ عَمّا يَموتُ في البَحْر صَرْداً ، فقال : لا بَأْسَ بهِ يعني السَّمَكَ الذي يَموتُ فيه من البَرْدِ . ويَومٌ صَرِدٌ ، وليلةٌ صَرِدَةٌ : شديدةُ البَرْدِ . ورَجُلٌ مِصْرَادٌ : قَوِيٌّ على البَرْدِ ، نقلَه الصاغانيُّ ورجل مِصْرَادٌ : ضَعِيفٌ لا يَصْبِر عَلَيْهِ . وفي التَهذيب : هو الذي يَشْتَدُّ عليه البَرْدُ ، ويقِلُّ صَبْرُه عليه ، فهو من الأَضداد ، وقد أَغفلَه المصنّف ، كصَرِدٍ : ككَتِفٍ ، يَشْتَدُّ البَرْد عليه . وصَرِدَ الرَّجلُ كفَرِحَ يَصْرَد صَرَداً فهو صَرِدٌ من قَوْم صَرْدَى : وَجَدَ البَرْدَ سَرِيعاً ، قال الساجع ( 4 ) : أَصْبَح قَلْبي صَرِدَا * لا يَشْتَهِي أَن يَرِدا ومن المجاز : صَرِدَ الفَرَسُ إذا دَبِرَ مَوْضِعُ السَّرْجِ منه ، فهو صَرِدٌ كَكَتِفٍ . وعن أَبي عُبَيدة : الصَّرَدُ : أَن يَخْرُجَ وَبَرٌ أَبيضُ في مَوْضع الدَّبَرَةِ إِذا بَرَأَتْ ، فيقال لذلك الموضع : صُرَدٌ ، وجمعه : صِرْدان ، وإيَّاها عَنَى الراعي يصف إبِلاً : كأَنَّ مَواضِعَ الصِّرْدَانِ منها * مَنارَاتٌ بُدِئْنَ على خِمَارِ ( 5 ) وفي المحكم : والصُّرَد : بَيَاضٌ يكون في سَنَامِ البَعِيرِ . والجمْعُ كالجَمْع . وفي الأَساس : شُبِّه بلَوْن الصُّرَدِ وهو طائر يأْتي ذِكْرُه . وصَرِدَ السِّقَاءُ صَرَداً : خَرَجَ زُبْدُهُ مُتَقَطِّعاً ، فيُدَاوَى بالماء الحارِّ . ومن المَجَاز : صَرِدَ قَلْبِي عنه ، إذا انْتَهَى ، كما يُقال : أَصْبَحَ قَلْبِي صَرِدَا كذا في التهذيب . وصَرِدَ السَّهْمُ صَرَداً وصَرْداً : أَخطأَ ، وكذا الرُّمْحُ ونَحوُهما ، كأَصْرَدَ ، قال الراجز : * أَصرَدَهُ المَوْتُ وقد أَطَلاَّ ( 6 ) * أًي أَخطأَه ، وهذا عن قُطْرُب . وصَرِدَ السَّهْمُ والرُّمْحُ يَصْرَدُ صَرَداً : نَفَذَ حَدَّهُ ، وهذا عن الزّجَّاج فهو على هذا ضِدٌّ . وَصَرَدَهُ الرامِي ، وأَصْرَدَه : أَنْفَذَهُ من الرَّمِيَّةِ ، وأَنا أَصْرَدتُه . وقال اللَّعِينُ المِنْقَرِيّ يخاطب جَريراً والفرزدقَ : فما بُقْيَا عَلَيَّ تَركتُمانِي * ولكِنْ خِفْتُما صَرَدَ النِّبَالِ

--> ( 1 ) ضبطت في اللسان " الصرد " . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله تراه من تؤدته الخ كذا في اللسان ، وعبارة الأساس : كأن من تؤدة سيره حامد وهي ظاهرة " وفي التهذيب فكالأساس . ( 3 ) التوقص : ثقل الوطء على الأرض . ( 4 ) كذا بالأصل والصحاح واللسان ، والمناسب أن يقال : قال الراجز ، فهو رجز لا سجع . ( 5 ) ديوانه ص 77 وروايته : كأن مواقع الصردان منها * منارات بنين على جماد ( 6 ) جاء الرجز في التهذيب منثورا ، وفيه وقد أظلا بدل أطلا .