الليثُ بالذَّكَر ، ويُروَى فيهما إِعجامُ الدالِ أَيضاً كما سيأْتي . وأَنْقَدَ الشَّجَرُ : أَوْرَقَ وهو مَجاز . وانْتَقَدَ الدرَاهِمَ : قَبَضَها ، يقال : نَقَدَ الدراهِمَ يَنْقُدُها نَقْداً : أَعطاه فانْتَقَدها وقال الليث : انْتِقَادُ الدراهِم : أَخْذُها . وانْتَقَد الولَدُ : شَبَّ وغَلُظَ . ونَوْقَدُ قُريْشٍ : كَبيرةٌ بِنَسَفَ بينها وبين نَسَفَ سِتَّةُ فَراسِخَ منها الإِمامُ أَبو الفضل عبدُ القادِر بن عبد الخالِق بن عبد الرحمن بن القاسم ( 1 ) بن الفضل النُّوْقَدِيّ ، سمعَ ببخَارَا السيدَ أَبا بكرٍ محمّدَ بن عليّ بن حَيْدرةَ ( 2 ) الجَعْفَرِيّ ، وبمكّةَ أَبا عبد الله الحسنَ ( 3 ) بن عليٍّ الطَّبرِيَّ ، وغيرَهما ونَوْقَدُ خُرْداخُنَ ، بضمّ الخاءِ المعجمة وسكون الراءِ وبعد الأَلف خاءٌ أُخرَى مضمومة : أُخْرَى بِنَسَفَ ، منها أَبو بكرٍ محمَّدُ بن سُليمانَ بن الحُصين ( 4 ) بن أَحمد بن الحَكم المُعدَّل النُّوْقَدِيّ ، روَى عن محمد ابن محمود بن عنْتَر ( 5 ) عن أَبي عيسى التِّرّمِذِيّ كتابَ الصَّحيحِ له ، توِّفيّ سنة 407 . نَوْقَدُ أَيضاً تُضَافُ إِلى سارةَ ، في النُّسخ بالراءِ والصواب بالزاي كما في المعجم : أُخْرَى منها أَبو إِسحاق إِبراهيمُ بن مُحمّد ابن نُوح بن محمّد بن زيد بن النُّعْمان النَّوْقَدِيّ النَّوحِيّ الفَقِيهُ ، يَروِي عن أَبي بكرٍ الأَسْتَراباذِيّ وأَبي جَعفر النَّوْقَدِيّ ، وعنه أَبو العباس المُسْتَغفِرِيّ ، ومات سنة 425 وقد ذكر في ن وح . ونَاقَده في الأَمْر : نَاقَشه ، ومنه الحديث إِنْ نَاقَدْتَهم نَاقَدُوكَ ويروى بالفاءِ ، وقد تقدّم . والمِنْقَدةُ ، بالكسر : خُريْفَةٌ ، تصغير خُرْفَة بضمّ الخاءِ المعجمة وفتْح الفاءِ ، وفي اللسان : حُرَيْرة يُنْقَدُ علَيْها ( 6 ) وفي اللسان : بها الجوْزُ . * ومما يستدرك عليه : قال سِيبويهِ : وقالوا : هذه مائَة نَقْدٌ ، النَّاسُ ، على إِرادة حذْفِ اللام ، والصِّفَةُ في ذلك أَكثرُ ، وقوله أَنشده ثَعْلَبٌ : * لَتُنْتَجَنَّ وَلَداً أَوْ نَقْدَا * فسّرَه فقال : لَتُنْتَجَنَّ ناقَةً فَتُقْتَنَى ، أَو ذَكَراً فيُباع ، لأَنهم قَلَّما يُمْسِكُون الذكورَ . ونَقَدَ أَرْنَبَتَه بِإِصْبَعِه ، إِذا ضَرَبها ، قال خَلَفٌ : وأَرْنَبَةٌ لَكَ مُحْمَرَّةٌ * يَكَادُ يُقَطِّرُهَا نَقْدَهْ ( 7 ) أَي يشُقُّها عن دمِها ، وفي حديث أَبي الدَّرْداءِ أَنه قَال إِن نَقَدْتَ النَّاس نَقَدُوكَ ، وإِن تَرَكْتَهم تَركُوك معنى نَقَدْتَهم ، أَي عِبْتَهم واغْتَبْتَهم قابلُوك بمِثله ، وهو من قولهم : نَقَدْتُ رَأْسَه بإِصْبَعي ، أَي ضَرَبْتُه ، ويُروَى بالفَاءِ وبالذال المعجمة أَيضاً ، وهو مذكور في موضعه . ونَقِدَ الجِذْعُ نَقَداً : أَرِضَ . وانْتَقَدَتْه الأَرَضَة : أَكَلتْه فتَرَكَتْه أَجْوَفَ . والنْقَدُ : السُّفَّلُ من الناس . والنَّيْقَدَانُ : شَجرةُ النُّقْدِ . وتُنُوقِدَ الوَرِقُ . ونَقَدْتُ رأْسَه بإِصبَعي نَقْدةً . ومن المَجاز : هو من نُقَادَةِ قَوْمِه : [ من ] ( 8 ) خِيارِهِم . ونَقَدَ الكَلاَمَ : ناقَشَه ، وهو من نَقَدةِ الشِّعْرِ ونُقَّادِه ، وتقول : هو أَشْبهُ بالنَّقَّادِ منه بالنَّقَّادِ . من النَّقَدِ والنَّقْدِ . وانْتَقَد الشِّعْر على قائِلِه . ونَقْدةُ ، بالفتح ، وقد تُضَمُّ نُونُه : مَوضِعٌ في دِيارِ بني عامِرٍ ، قال لَبِيدُ بنُ ربِيعَة : فَقَدْ نَرْتَعِي سَبْتاً وأَهْلُكِ جِيرَةٌ * مَحَلَّ المُلُوكِ نَقْدةً فالمغَاسِلاَ ويقال فيه : النُّقْدة ، بالتعريف ، وقال ياقوت : قرأْتُ بخطّ ابنِ نُباتَة السعديّ : نُقْدة بضمّ النّون في قَوْلِ لَبِيدٍ : فأَسْرعَ فيها قَبْلَ ذلِك حِقْبَةً * رَكَاح فَجَنْبَا نُقْدةٍ فالمغَاسِلُ

--> ( 1 ) الأصل ومعجم البلدان ، وفي اللباب : كاسم . ( 2 ) الأصل واللباب ، وفي معجم البلدان : حيدر . ( 3 ) الأصل ومعجم البلدان ، وفي اللباب : الحسين . ( 4 ) اللباب ومعجم البلدان : الخضر . ( 5 ) اللباب : عنبر . ( 6 ) في القاموس : " بها " بدل " عليها " وفي اللسان " عليها " بدل " بها " . ( 7 ) في التهذيب : " خلف الأحمر " . ( 8 ) زيادة عن الأساس .