إنَّ المَنِيَّ إذا سَرَى * في العَبْدِ أَصبحَ مُسْمَغِدّاً [ سمند ] : السَّمَنْد ، بفتحتين وسكون ، أَهمله الجماعة . وهو : الفَرَسُ فارِسِيَّةٌ ، ورُدًَّ بأَنّه : فَرَسٌ له لَوْن مخصوصٌ ، إِذ يقال : أَسْب سَمَنْد ( 1 ) . كذا في شفاءِ الغليل . فقد أَصاب المصنِّف في كونه فارِسِياً . وأَخطأَ في تفسيره بالفَرس . كذا قاله بعضُهم . ونقله عنه شيخنا . وقال الصاغاني : السَّمَنْد : كلمةُ فارسيّة . ولم يَزد على ذلك . وسَمَنْدُو : قَلْعَة بالرُّوم ( 2 ) ، وهي المعرُوفَة الآن بِبِلغراد ، كذا رأَيته في بعض المجاميع . وطائر أَو دُوَيْبّة ، ويقال فيه : سَمَنْدَر ، وسَمَنْدَل . كما في العناية . وقالوا : سَمَيْدَر ، بالتحتيّة . وبزيادة راءٍ آخِرَهُ ( 3 ) : د ، قُرْبَ مُلْتَانَ على البحر . * ومما يستدرك عليه : أُسْمند ، بضم فسكون ( 4 ) : قرية بِسَمَرْقَنْد ، منها أَبو الفتح محمد بن عبد الحَمِيد ، الفَقِيهُ الحَنَفِيُّ ، من فُحول الفقهاءِ ، ورَد بغدادَ حاجاً ، وترجَمه ابن النجَّار ، في تاريخه . [ سمهد ] : السَّمْهَدُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال اللّيث هو : الشيءُ اليابِسُ الصُّلْبُ ، قال : والسَّمْهَدُ ، والسَّمَهْدَدُ : الكثيرُ اللَّحْمِ ، الجَسِيمُ من الإِبلِ ، ويقال من ذلك اسْمَهَدَّ سَنَامُه إذا عَظُمَ وسَمْهود : يأْتي ذِكرُه في : سمهط . [ سنجرد ] * ومما يستدرك عليه : سنجورد ( 5 ) : محلة ببَلْخَ منها أَبو جعفرٍ محمد بن مالك البَلْخِيّ السنجورديّ . [ سند ] : السَّنَدُ ، مَحَرَّكَةً = ما قابَلَكَ من الجَبَلِ ، وعَلاَ عن السَّفْحِ ، هذا نص عبارة الصحاح . وفي التهذيب : والمحكم السَّنَدُ : ما ارتفعَ من الأَرض في قُبُل الجَبَلِ ، أَو الوادي ( 6 ) . والجمع أسنادٌ ، لا يُكَسَّر على غير ذلك . والسندُ : مُعْتَمَدُ الإنسان كالمُسْتَنَدِ . وهو مَجاز . ويقال : سَيِّدٌ سَنَدٌ . وعن ابن الأعرابي : السَّنَد : ضَرْبٌ من البُرودِ اليَمانِية ( 7 ) ، وفي الحديث أنه رأى على عائشة رضي الله عنها أربعةَ أُثْوابٍ سَنَدٍ ج : أَسْنَاد ، وقال ابن بُزُرْج : السَّنَدُ : واحدُ الأَسْنَادِ من الثِّيَاب ، وهي من البُرودِ ، وأنشد . جُبَّةُ أَسنادٍ ( 8 ) نَقِيٌّ لونُها * لم يَضْرِب الخَيَّاطُ فيها بالإِبَر قال : وهي الحَمْراءُ من جِبَابِ البُرُود . وقال الليث : السَّنَدُ : ضرْبٌ من الثيابِ ، قَمِيَصٌ ثم فَوْقَه قميصٌ أَقصرُ منه . وكذلك قُمُصٌ قِصَارٌ من خِرَقٍ مُغَيَّبٍ بعضُها تحتَ بعض . وكلُّ ما ظَهَرَ من ذلك يُسَمَّى سِمْطاً ( 9 ) . قال العجاج يصف ثَوْراً وَحْشِياً : كأَنَّ من سَبَائبِ الخَيَّاطِ * َكتَّانها أَو سَنَدٍ أَسْماطِ أَو الجمعُ كالواحِدِ ، قاله ابن الأعرابي . وعنه أيضاً : سَنَّدَ الرَّجلُ تَسْنيداً : لَبِسَهُ ، أَي السَّنَدَ . وسَنَدَ إِليه يَسْنُد سُنُوداً بالضم ، وتَسانَد وأَسْنَد : استَنَد ، وأَسنَدَ غيرَه . وقال الزجاج : سَنَدَ في الجَبَلِ يَسْنُد سُنوداً : صَعِدَ ورَقِيَ . وفي حديث أُحُدٍ : رأَيتُ النساءَ يَسْنُدْنَ في الجَبَلِ أَي يُصَعِّدن . كأَسْنَد ، وفي حديث عب الله بن أنيس : ثم

--> ( 1 ) معناها أشهب داكن ( استينجاس ) . ( 2 ) معجم البلدان بلد في وسط بلاد الروم . ( 3 ) معجم البلدان : سمندور وربما سقطت الواو . . . وربما سقطت الراء بلد بسفالة الهند . . . بينها وبين ملتان نحو مرحلتين . ( 4 ) معجم البلدان : بالفتح ثم السكون وفتح الميم وسكون النون . ويقال لها سمند باسقاط الهمزة ، وفي اللباب : اسمندوين . ( 5 ) معجم البلدان : سنجروذ . . . وربما قيل سنكروذ . ( 6 ) في التهذيب : قبل جبل أو واد . ( 7 ) لم ترد في التهذيب ولا في التكملة ولا في اللسان . ( 8 ) يعني جبة من أسناد . ( 9 ) في التهذيب : سمطا سمطا .