فصل الميم مع الدال المهملة [ مأد ] : مَأَدَ النَّبَاتُ ، كمَنَع ، يَمَأَدُ مَأْداً : اهْتَزَّ وتَرَوَّى وجَرَى فيه الماءُ ، ويقال للغُصْن إِذا كان نَاعِماً يَهْتَزّ : هو يَمْأَدُ مَأْداً حَسَناً . قيل : مَأَدَ النبّاتُ الشَّجرُ : تَنَعَّمَ ولاَنَ ، قد أَمَأَدُه الرِّيُّ والرَّبِيعُ ، ومَأَدَ العُودُ يَمْأَدُ مَأْداً ، إِذا امتَلأَ مِنَ الرِّيِّ في أَوِّل ما يَجْرِي الماءُ في العُودِ ، فلا يَزال مائِداً ما كان رَطْباً . ورَجُلٌ مَأْدٌ ويَمْؤُودٌ وغُصْنٌ مَأْدٌ ويَمْؤُود : ناعِمٌ ، وهي مَأْدَةٌ ويَمْؤُودَةٌ : شابَّةً ناعِمَةٌ . ويقال للجارِية : إِنها المَأْدَةُ الشَّبَابِ وهي يَمْؤُودٌ ويَمْؤُودة . قيل : المَأْدَ : الناعِمُ من كُلِّ شيْءٍ ، وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ : * مَادُ الشَّبَابِ عَيْشَها المُخَرْفَجَا * غير مهموزٍ المَأْدُ : النَّزُّ الذي يَظْهَرُ في الأَرْض قَبْلَ أَنْ يَنْبَعَ ، شامِيَّةٌ . وَيَمْؤود ( 1 ) : بئرٌ ، قال الشَّمَّاخ : غَدَوْنَ لَهَا صُعْرَ الخُدُودِ كَمَا غَدَتْ عَلَى مَاءِ يَمْؤودَ الدِّلاءُ النَّوَاهِزُ أَو هو اسم ، قاله الجوهَرِيّ ، وأَنشد للشَّمَّاخ : فَظَلَّت بِيَمْؤُودٍ كَأَنَّ عُيُونَها * إِلى الشَّمْسِ هَلْ يَدْنُو رُكِيٌّ نَوَاكِزُ وقال زُهَيْر : كَاَنَّ سَحِيلَهُ فِي كُلِّ فَجْرٍ * عَلَى أَحْسَاءِ يَمْؤودٍ دُعَاءُ قال ابنِ سِيدَه في قولِ الشَمَّاخ : * عَلَى مَاءِ يَمْؤودَ الدِّلاَءُ النَّواهِزُ * قال : جعلَه اسْماً للبِئرِ فلم يَصْرِفْه ، قال : وقد يجوز أَن يُريد الموضِعَ وتَركَ صَرْفَه ، لأَنه عنَى به البُقْعَةَ أَو الشَّبَكَةَ ، قال ، أَعْنِي بالشَّبَكَةِ الآبارَ المُقْتَرِبَةَ بَعْضُهَا من بعضٍ . وامْتَأَدَ فلانٌ خَيْراً أَي كَسَبَهُ . وجَارِيَةٌ مَأْدَة شَابَّة ناعِمَةٌ ، كَيَمْؤُودَةٍ . والمَئِيِدُ كأَميرٍ : الناعِمُ من الأَغْصانِ كالمائِدِ . وغُصْن مَأْدٌ : لَيِّنٌ ناعمٌ ، وكذلك النَّبَاتُ ، قال الأَصمعيُّ : قيل لبعْضِ العرَبِ : أَصِبْ لنَا مَوْضِعاً . فقال رائدُهُم : وَجدْتُ مكاناً ثَأْداً مَاْداً . مَأْدُ الشَّبابِ : نَعْمَتُه . * ومما يستدرك عليه : غُصُونٌ مِيدٌ . والمُمْأَدُ . كُمكْرَمٍ : المُرْتَوِي من النَّبَاتِ . وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ : ومَاكِدٍ يَمْأَدُه مِنْ بَحْرهِ * يَضْفُو ويُبْدِي تَارَةً عَنْ قَعْرِهِ فسَّرُوه وقالوا : يَمْأَدُه : يَأْخُذُه في ذلك الوَقْت . [ مبد ] : مَأْبِد ، كمَنْزِل : د ، بالسَّرَاةِ ، وفي المعجم : جَبَلُ السَّرَاةِ ( 3 ) ، وقال الباهليُّ : هو مَوضِع . قال أَبو ذُؤَيب : يَمَانِيَةٍ أَحْيَا لَهَا ( 4 ) مَظَّ مَأْبِدٍ * وآلَ قَرَاسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ ويُروَى هذا البيت مَظّ مَائِدٍ قال شيخنا : ذِكْرُه هنا صَرِيح في أَنّ الميم أَصْلِيَّة ووزنُه بمنزِل صَرِيحٌ في خِلافه ، وفي المراصد أَنه بالمُوَحَّدة بالتحتيّة ، ووجد هنا في بعض النُّسخ بعد قولِه بالسَّرَاة : وفي شعرِ أَبي ذُؤَيب : يَمَانِيَةٍ أَحْيَا لَهَا ( 5 ) مَظَّ مأْبِدٍ * وآلَ قَرَاسٍ صَوْبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ ( 6 ) اسم جَبَلٍ صَحَّفه الجوهريُّ فَرَواهُ بالمُثَنَّاة تَحْت بدون

--> ( 1 ) قيده في معجم البلدان بالفتح ثم السكون ، والواو الأولى مضمومة والثانية ساكنة . واد بغطفان . ( 2 ) في الصحاح : " ركي النواكز " . والركي جمع ركية وهي البئر ، والنواكز : جمع ناكز ، وهي التي فني ماؤها . شبه عيون هذه الأتن بعيون ركي قل ماؤها . ( 3 ) لم ترد في معجم البلدان ولا في معجم ما استعجم . ( 4 ) عن معجم البلدان ، وبالأصل " أجبالها " وفي معجم ما استعجم " أجنى لها " . ( 5 ) كذا بالأصل ومعجم البلدان . ( 6 ) قال السكري : ما بد وآل قراس : في بلاد أزد السراة . وأرمية : جمع رمي وهو سحاب عظيم ، والأسقية مثله .