همْزة . قلْت : وقد سقطتْ هذه العِبارة من غالِب النُّسخ . * ومما يستدرك عليه : مَيْبُدٌ ( 1 ) بالفتح وضمّ الموحّدة : بلدة بفارِسَ مشهورٌ ، صَحَّفَه العِمْرَانيّ ، كما سيأْتي . الحديث . [ متد ] : مَتَدَ بالمكانِ مُتُوداً ، بالضمّ ، أَهمله الجوهريّ . وقال ابنُ دُرَيْد ( 2 ) : إِذا أَقام به ، فهو ماتِدٌ ، وقال أَبو منصور : ولا أَحْفَظُه لغيرِه . [ مثد ] : مَثَدَ بين الحِجَارةِ يَمْثُدُ ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال الأَزهريّ ، إِذا اسْتَتَرَ بها ونَظَرَ بَعَيْنَيْه ( 3 ) من خِلالها إِلى العَدُوِّ يَرْبَأُ للقَوْمِ على هذه الحالِ ، أَنشد ثعلب : مَا مَثَدَتْ بُوصَانُ إِلاَّ لِعَمِّها * بِخَيْلِ سُلَيْمٍ فِي الوَغَى كَيْفَ تَصْنَعُ وَمثَدْتُه أَنا أَي جَعَلْتُه ماثِداً أَي رَبِيئةً ودَيْدَبَاناً ( 4 ) ، ولابِداً ، عن أَبي عمرو . [ مجد ] : المَجْدُ : نَيْلُ الشَّرَفِ ، وقيل : هو الأَخْذِ مِن الشَّرف والسُّودَدِ ما يَكْفِي . المَجْدُ : المُروءَةُ والسَّخَاءُ والكَرَمُ . قال ابنُ سِيدَه : أَو لا يَكُون إِلاَّ بالآباءِ ، قال ابنُ السِّكْيت : الشَّرَفُ والمَجْد يَكُونَان بالآباءِ ، يقال : رَجُلٌ شَرِيف ماجِدٌ : له آباءٌ متقدِّمون في الشَّرَف ، قال : والحَسَبُ والكَرَمُ يكونان في الرجُلِ وإِن لم يكن له آباءٌ لهم شَرَفٌ . و ( 5 ) في المحكم : وقيل : المجْد : كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً ، وقيل : المَجْدُ كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً ، وقيل : المَجْدُ كَرَمُ الفِعَالِ ، وقيل : إِذَا قَارَنَ شَرَفُ الذَّاتِ حُسْنَ الفِعَالِ سُمِّيَ مَجْداً ، وكان سَعْدُ بن عُبَادَة يقول : اللهُمَّ هَبْ لِي حَمْداً ومَجْداً لا مَجْدَ إِلاَّ بِفِعَالٍ ولا فِعَالَ إِلاَّ بِمَالٍ ، اللهمّ لا يُصْلِحُني إِلاَّ هو ، ولا أَصْلُح إِلاَّ عَلَيْه . وفي الأَساس : ومن المَجَاز مَجَدُ الرجُلُ كنَصَر وهذه عن الصاغانيّ وكَرُمَ ، يَمْجُد ويَمْجُد ( 6 ) مَجْداً مَصْدَرُ الأَوّل ، ومَجَادَةً مصدر الثاني فهو ماجِدٌ من الأَول ، ومَجِيدٌ من الثاني . ومن المَجار : أَمْجَدَه ومَجَّدَه ، كِلاهما : عَظَّمَه وأَثْنَى عليه . وأَمْجد اللهُ فُلاناً ومَجَّدَه كَرَّمَ فِعَالَه . ويقال : أَمْجَدَ فلانٌ العَطَاءَ ومَجَّدَه ، إِذا كَثَّرهَ ، وقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ : فَاشْتَرَانِي واصْطَفَانِي نِعْمَةً * مَجَّدَ الهَنْءَ وأَعْطَانِي الثَّمَنْ ويَرْوي : أَمْجَدَ الهَنْءَ . وتَمَاجَدَ الرجلُ : ذَكَرَ مَجْدَه أَي حُسْنَ فِعَالِه أَو شَرَفَ آبائِه . ومَاجَدَه مِجاداً ، بالكسر : عَارضَهُ بالمَجْدِ . وماجَدهُ فَمَجَدَهُ ، غَلَبَه بالمَجْدِ ، هو مَجاز . والمَجِيدُ فَعِيلٌ مِن المَجْدِ للمبالَغَةِ ، وهو في أَسمائه تَعالى يَجْمَع مَعْنَى الجَلِيل والوَهَّابِ . وفي التنزيل العزيز " ذُو العَرْشِ المَجِيدُ " ( 7 ) قال الأَزهريّ : الله تعالى هو المَجِيد ، تَمَجَّدَ بِفِعَالَه ، ومَجَّدَه خَلْقُه لعظَمته . وقوله تعالى " ذُو العَرْشِ المَجِيد " قال الفَّراءُ : خَفَضهُ يَحيَى وأَصحابُه ، كما قال الفَّراءُ : خَفَضهُ يَحيَى وأَصحابُه ، كما قال " بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ " ( 8 ) فوصف القرآنَ بالمَجادَة ، وقيل : يُقْرَأُ : بل هو قُرآنُ مَجِيد ، أَي قُرآنُ رَبٍّ مَجيدٍ . قال ابن الأَعرابيّ : المَجيدُ : الرَّفيعُ . وقوله تعالى " ق والقرآنِ المَجِيدِ " ( 9 ) يريد بالمَجِيدِ الرَّفِيع العالِي . قال أَبو إِسحاق : معنى المَجِيد الكَرِيمُ ، فمن خَفَض المَجِيد فمِنْ صِفَة العَرْشِ ، ومن رَفع فمِنْ صِفَة ذو ( 10 ) . وقيل : المَجِيد : الكَرِيمُ المِفْضَالُ ، في صفات الله تعالى . والمَجِيدُ أَيضاً : الشَّرِيفُ الذاتِ الحَسَن الفِعَالِ . ومَجَدَتِ الإِبلُ تَمْجُدُ مَجْداً ومُجُوداً ، الأَخير بالضمّ ، وهي مَواجِدُ ومُجَّدٌ ومُجُدٌ ، وأَمْجَدَتْ ، إِذا وَقَعَت في مَرْعىً

--> ( 1 ) في معجم البلدان بالذال المعجمة . ( 2 ) الجمهرة 2 / 9 . ( 3 ) اللسان : بعينه . ( 4 ) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : " الدبدبان " وزيد فيه : والمختبئ والشيفة . ( 5 ) في القاموس : " أو كرم " بدل " وكرم " . ( 6 ) كذا وفي اللسان : مجد يمجد . . ومجد بالضم . ( 7 ) سورة البروج الآية 15 . ( 8 ) سورة البروج الآية 21 . ( 9 ) سورة ق الآية الأولى . ( 10 ) بالرفع على الحكاية .