إِلاَّ أَنَّه ( 1 ) أَوْسَعُ منها ، عن أَبي عُبَيْدة . والكَدِيدُ أَيضاً : الأَرْضُ الغَلِيظَةُ ، كالكِدَّةِ ، بالكسر ، لأَنها تَكُدُّ الماشِيَ فيها ؛ وفي حديث خالد بن عبد العُزَّى فَحَصَ الكِدَّةَ بِيَده فانْبَجَس الماءُ ، هي من ذلك . ويَوْمُ الكَدِيدِ ، أَي معروفٌ من أَيامهم . الكُدَادُ كثُمَامٍ : حُسَافُ الصِّلِّيَانِ ، وهو الرِّقَةُ يُؤكَل حين يَظْهَر ولا يُتْرَك حتى يَتِمَّ . الكُدَادُ اسم فَحْلٍ تُنْسَب إِليه الحُمُرُ ، يقال : بَنَاتُ كُدَادٍ ، وأَنشد الجوهريُّ : وعَيْرٌ لَها مِنْ بَنَاتِ الكُدَاد * يُدّهْمِجُ بالوَطْبِ والمِزْوَد قال الصاغانيّ : والرِّوَايَة : حِمارٌ لهم ، على الجمع ، ويروى : حِصَانٌ ، والبيت للفَرَزْدَق . والأَكِدَّةُ : بَقَايَا المَرْتَعِ الذي قد أُكِلَ ، يقال بَقِيَتْ مِن الكَلإِ كُدَادَةٌ ، وهو الشيءُ القليلُ . ورأَيتُهم أَكْدَاداً أَكَادِيدَ : فِرَقاً وأَرْسَالاً ( 2 ) ، ولا واحِدَ لها ، وحكَى الأَصمعيُّ : قَوْم أَكْدَادٌ ، أَي سِرَاع . والكَدْكَدَةُ : الإِفراطُ في الضَّحِك . كالكَتْكَتَةِ والكَرْكَرَة الطَّخْطَخَة الطَّهْطَهَة ، كالكِدْكَادِ ، بالكسرِ ، وهو مُطاوِع الكَدْكَدَة ، وأَنِشد الليث : ولاَ شَديدٍ ضِحْكُهَا كِدْكَادِ * حَدَادِ دُونَ شَرِّهَا حَدَادِ ( 3 ) والكَدْكَدَةُ : ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ عَلَى السَّيْفِ إِذا جَلاَهُ . الكَدْكَدَةُ : التَّثَاقُلُ في المَشْي ، وهو العَدْوُ البَطِئُ ، كما في الأَفعال لابن القطّاع ( 4 ) . وأَكَدَّ الرجلُ واكْتَدَّ ، إِذا أَمْسَكَ . من المَجاز هو كَدُودٌ لا يُنَالُ دَرُّه وخَيْرُه إِلاَّ بِعُسْرٍ ( 5 ) . وكان ابنُ هُبَيرَة يقول : كُدُّونِي فَإِنّي مُكِدٌّ ، أَي سَلُوني فإِني أُعطِي على السُّؤال . ومن المَجاز أَيضاً ، يقال بِئْرٌ كَدُودٌ ، إِذا لم يُنَلْ مَاؤُها إِلاَّ بِجَهْدٍ ومَشقَّة . والكُدَيْدَةُ كجُهَيْنَةَ : ماءٌ لبني أَبي بَكْرِ بن كِلابٍ ، وهي والضمة ( 6 ) ماءَانِ مِلْحَانِ خَشِنَانِ بالهَرْدَةِ لهم . كذا في المعجم . وكُدَدٌ ، كصُرَدٍ : قُرْبَ البَصْرَة على أَيامٍ يَسيرةٍ منها . كَدَدٌ ، كجَبَلٍ : أَو واد أَو جَبَلٌ في دِيارِ بني سُلَيْمٍ . الكَدَدُ لغَةٌ في الكَتَد أَو لُثْغَة . والمِكَدُّ بالكسر : المُشْطُ المِحَكُّ . وكَدَّدَه وكَدْكَدَهُ وتَكَدْكَدَهُ : طَرَدَه طَرْداً شَديداً ، وعبارة النوادرِ : وكَدَّنِي ، وكَدْكَدَنِي ، وتَكَدَّدَني ، وتَكَرَّدَني ، أَي طَرَدني طَرْداً شديداً . ومما يستدرك عليه : الكَدِيدُ : الأَرضُ المَكْدُودةُ بالحوافِرِ . والكَديد : التُّرابُ الدِّقُّ ( 7 ) المَكدودُ المُرَكَّل بالقوائمِ ، قال امرُؤ القَيْس : مِسَحٍّ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلى الوَنَي * أَثَرْنَ الغُبَارَ بِالكَدِيدِ المُرَكَّلِ ( 8 ) والكَدِيد : تُرَاب الحَلْبَةِ . وكَدْكَدَ عليه ، أَي عَدَا عَليه . وكَدَّ : تَعِبَ ، وكَدَّ : أَتْعَبَ ، لازِمٌ ومتعدٍّ . وكَدَّ لِسانَه بالكلامِ وقَلْبَه بالفِكْر ، وهو مجازٌ . والكَدُّ : الحَكُّ ، وفي حَدِيث عائشةَ رضي الله عنها كُنْتُ أَكُدُّه مِن ثَوْبِ رَسول الله صلى اللهُ عَليه وسلَّم تَعْنِي المَنِيَّ . وكدَدْتُ رأْسي وجِلْدي بالأَظفار : حَكَكْتُ بها حَكًّا بإِلحاح ، وهو مَجاز .

--> ( 1 ) في معجم البلدان : " أو " بدل " إلا أنه " . ( 2 ) في التكملة : أي منهزمين . ( 3 ) في التهذيب : " دون سرها " وضبطت فيه كدكاد بفتح أوله وسكون ثانيه ضبط قلم . ( 4 ) وفي الصحاح أيضا . ( 5 ) في الأساس : إلا بعد عسر . ( 6 ) كذا ولم نعثر عليها . ( 7 ) في التهذيب : الدقاق . ( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله مسح بكسر الميم وتشديد الحاء كثير الجري ، والونى : الفتور ، والمركل : الذي أثرت فيه الحوافر .