أَكتافَهم وأَكْتادَهم : أَدْبَروا عنهم وانْهَزَموا . والأَكْتَدُ : المُشْرِفُهُ أَي الكَتَدِ . وَتَكْتُدُ : كتَنْصُرُ : في ديَارِ بني سُلَيْمٍ ، ويقال تَقْتُدُ ، بالقاف ، وتَقَدَّم . هُمْ أَكْتَادٌ ، أَي جَمَاعَاتٌ . وبه فُسِّر قولُ ذي الرُّمَّة : وإِذْ هُنَّ أَكْتَادٌ بِحَوْضَى كَأَنَّمَا * زَهَا الآلُ عَيْدَانَ النَّخِيلِ البَوَاسِقِ أَو أَكْتَادٌ في قَول ذي الرُّمَّة أَشْبَاهٌ ، لا اخْتِلاف بينهم ، ولم يَذْكر الواحِدَ . يقال : مَررْتٌ بِجماعَةٍ أَكْتَادِ ، أَوْ سِرَاعٌ بُعْضُها [ في ] ( 1 ) إِثْرِ بَعْضٍ ، قاله أَبو عَمرو ، لا واحِدَ لَها ، وفي نوادر الأَعرابِ : يقال : خَرَجُوا عَلَيْنَا أَكْتَاداً وأَكْداداً ، أَي فِرَقاً وأَرْسَالاً ، وقيل : أَصلُه بالدال ، والتاءُ لُثْغَةٌ أَو لُغة ، ولذلك أَوردَه الجوهريُّ هناك ، فتأَمّلْ ، قاله شيخُنا . * ومما يستدرك عليه : كُتُنْدَة لُغَةٌ في قُتُنْدَةَ ، بالأَندلس . [ كدد ] : الكَدُّ : الشِّدَّةُ في العَمل ، ومنه المَثَل " بِجَدِّك لا بِكَدِّك " . والكَدُّ : الإِلْحَاحُ في مُحَولة الشيْءِ . والكَدُّ : الطَّلَبُ ( 2 ) أَي طَلَبُ الرِّزق . والكَدُّ : الإِشَارَةُ بالإِصْبَعِ ، يقال : هو يَكُدُّ كّدًّا ، وأَنشد للكُمَيْت : غَنِيتُ فَلَمْ أَرْدُدْكُمُ عِنْدَ بُغْيَةٍ * وحُجْتُ فَلَمْ أَكْدُدْكُمُ بِالأَصابعِ والكَدُّ : مِشْطُ الرَّأْسِ ، وقد كَدَدْت رَأْسي . والكَدُّ : ما يُدَقُّ فِيه الأَشياءُ كالهَاوُنِ ، وقد كَدَّه يَكُدُّه كَدًّا . واكْتَدَّه : طَلَب مِنه الكَدَّ ، كاستَكَدَّه وأَتعَبَه ، ورجل مَكْدُودٌ : مَغْلُوب ، قال الأَزهريّ : سمعتُ أَعرابيًّا يقول لعبدٍ له : لأَكُدَّنَّكَ كَدَّ الدَّبِرِ ، أَراد أَنهُ يُلِحُّ عليه فِيمَا يُكَلِّفه مِن العَملِ الواصِبِ إِلحاحاً يُتْعِبه كما أَنَّ الدَّبِرَ إِذا حُمِلَ عليه ورُكِبَ أَتْعَب البَعِيرَ . وفي الحديث أَنَّ المَسَائِلَ كَدٌّ يَكُدُّ بها الرَّجُلُ وَجْهَه وفي حديث جُلَيْبِيب ولا تَعْجَلْ عَيْشَهُمَا كَدًّا . كَدَّ : نَزَعَ الشْيءَ بيَدِه يَكُدُّه ، كاكْتَدُّه ، يكون ذلك في الجَامِدِ والسائِلِ ، وأَنِشد ثَعلبٌ : أُحَاوِلُ مِنْهَا والمِيَاهُ كَثِيرَةٌ * أُحَاوِلُ مِنْهَا حَفْرَها واكْتِدَادَهَا يقول : أَرْضَى بالقليلِ وأَقْنَعُ به . والكَدَدَةُ ، مُحَرَّكَةً ، والكُدَدَةُ كهُمَزَةٍ ، والكُدَادَةُ ، مثل سُلاَلَةٍ : ما يَبْقَى في أَسْفَل القِدْرِ مُلْتَزِقاً به بعدَ الغَرْفِ منها ، قال الأَزْهريُّ : إِذا لَصِقَ الطَّبيخُ بأَسفلِ البُرْمَة فكُدَّ بالأَصابِع فهي الكُدَادَةُ في الصّحاح : الكُدَادَة ، كَسُلاَلةٍ : القِشْدَةُ ، وما يَبْقَى في أَسفلِ القِدْرِ من المَرقِ ، والكُدَادَة : ثُفْلُ السَّمْنِ . الكُدَادَةُ : بالمَرُّوتِ لبني يَرْبُوعِ بن حَنظلَةَ ، كذا في المَراصد . والكَدِيدُ : المِلْحُ الجَرِيشُ ، الكَدِيدُ أَيضاً : صَوْتُه إِذَا صُبَّ بعضُه على بعضٍ ، وقد كَدَّدَ الرجلُ ، إِذا أَلْقَى الكَدِيدَ بَعْضَه على بَعْضٍ . والكَدِيدُ : ماءٌ بَيْنَ الحَرَمَينِ الشَّريفينِ شَرَّفَهما اللهُ تعالَى ، وفي المَراصد : مَوضِعٌ بالحِجَازِ على اثنينِ وأَربعين مِيلاً من مَكَّةَ بين عُسْفَانَ ورَابِغٍ ، وهو الذي جَزَم به عِياضٌ في المَشارِق وتلميذُه ابن قَرقول في المَطَالع ، وله ذِكْر في صحِيح البحاريّ ، وذكر بعضُ الشُّرَاح أَنه بين عُسْفَانَ وقُدَيْد ، بينه وبين مَكَّةَ ثلاثُ مَراحِلَ أَو اثنانِ ، كذا نقَلَه شيخُنا . قلت : والذي في مُعجَم البكرِيّ : الكُدَيْد ، مُصغَّراً ( 3 ) ، هكذا ضبطه ، بين مكَّة والمَدِينة بَيْنَ ( 4 ) ثَنِيَّةِ غَزَالٍ وأَمَجَ ، وأَمَّا بفتح الكاف وكَسر الدال ، ماءٌ لبني ثَعْلَبَةَ بنِ سْعدِ بن ذُبْيَانَ بِرَحْرَحَانَ ، فليُنْظَر هذا مع ما قبله . الكَدِيدُ : البَطْنُ الوَاسعُ من الأَرْضِ خُلِقَ خَلْقَ الأَوْدِيَةِ

--> ( 1 ) زيادة عن القاموس . ( 2 ) على هامش القاموس من نسخة ثانية : والإلحاح في الطلب . ( 3 ) في معجم ما استعجم : بفتح أوله وكسر ثانيه بعده دال وياء مهملة ، وعليها اقتصر . ( 4 ) معجم ما استعجم : بين منزلتي أمج وعسفان .