لسان العرب بِكَسْر الحاءِ المُهْمَلَة ، وقال لأَنَّهَا تَعْقِلُه فكأَنَّها قَيْدٌ له . وبنو مُقَيِّدَةَ : العَقَارِبُ كذا في سائر النُّسخ الموجودة ، والذي في اللسان : وبنو مُقَيِّدَةِ الحِمَارِ : العَقارِبُ ، وقال بعد إِنشاد قول الشاعر : لَعَمْرُك مَا خَشِيتُ عَلَى عَدِيٍّ * سُيُوفَ بَنِي مُقَيِّدَةِ الحِمَارِ ولكِنِّي خَشِيتُ عَلَى عَدِيٍّ * سُيُوفَ القَوْمِ أَوْ إِيَّاكَ حَارِ عَنَى بِبَنِي مُقَيِّدَةِ الحِمَارِ العَقَارِبَ ، لأَنَّها هناكَ تكون . قلت : وهو أَقربُ إِلى الصَّوابِ ، وقد ذُهِبَ على المصنِّف سَهْواً ، والله أَعلم . في الحديث قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ أَي أَنّ الإِيمان يَمنَعُ من ( 1 ) الفَتْكِ بالمُؤْمِنِ كما يَمْنَعُ ذا العَيْث مِن الفَسَادِ قَيْدُه الذي قُيِّدَ به . وفي عبارة ابنِ الأَثير : كما يَمْنَعُ القَيْدُ عن التَّصَرُّف ، فكأَنّه جَعَلَ الفَتْكَ مُقَيَّداً . قلت : فهو مَجاز . والقِيدُ ، بالكَسْر : القَدْرُ كالقَادِ والقَيْدِ ، وقد تقدَّم شاهِدُه في الحديث . * ومما يستدرك عليه : القَيْدُ : كِنايَةٌ عن المرأَةِ ، كالغُلّ . وقَيْدُ الرَّحْل : قِدٌّ مَضفورٌ بين حِنْوَيْهِ من فَوْق ، رُبَّمَا جُعِل للسَّرْجِ قَيْدٌ كذلك ، وكذلك كُلُّ شيْءٍ أُسِرَ بعضُه إِلى بَعْضٍ ، وتَقييد الخَطِّ : ضَبْطُه وإِعجامُه وشَكْلُه . والمُقَيَّدُ مِن الشِّعْر خِلافُ المُطْلَق ، قال الأَخْفَش : المُقَيَّدُ على وَجْهَيْنِ : إِما مُقَيَّدٌ قد تَمَّ ، نحو قوله : * وقَاتِمِ الأَعْمَاقِ خَاوِي المُخْتَرَقْ * قال : فإِن زِدْتَ فيه حَرَكَةً كان فَضْلاً على البَيْت ، وإِمَّا مُقَيَّد قَدْ مُدَّ عَلَى ما هُو أَقْصَرُ مِنْه ، نحو فَعُولْ في آخرِ المُتَقَارِب ، مُدَّ عَنْ فَعُلْ فَزِيَادَتُه على فَعُل عِوَضٌ له من الوَصْلِ . والقَيِّدَة : التي يُسْتَتَر بها مِن الرَّمِيَّة ، حكاه ابنُ سيدَه عن ثعلبٍ . وابنُ قَيْدٍ : من رُجَّازِهم ، عن ابن الأَعرابيّ . والقِيد بالكسر : السَّوْطُ المُتَّخَذِ مِن الجِلْدِ ، وهذا الأَخير من شَرْح شَيْخنا . ومن المَجاز : نَاقَةٌ شكله مُقَيَّدة ( 2 ) ، أَي كَالَّةٌ لا تَنْبَعِثُ . وقَيَّدَها الكَلاَلُ . وقَيَّدُه بالإِحْسانِ . وتَقُول : إِن قُيُودَ الأَيَاد ، أَوْثَقُ الأَقْيَادِ ، كما في الأَساس . وقَيْدٌ الفَزارِيُّ والدُ أَبي صالحٍ مَسعودِ الشاعِر اسمُه عُثْمَانُ . فصل الكاف مع الدال المهملة [ كأد ] : كَأَدَ الرجلُ ، كمَنَع : كَئِبَ ، هكذا في النُّسخ ، والذي في النوادر : كَأَدَ ، وكأَبَ ، وكَأَنَ ، ثلاثتها في مَعنَى الشِّدَّةِ والصُّعُوبَة . عن ابن الأَعْرَابيّ : الكَأْدَاءُ : الشِّدَّةُ ، الكَأْدَاءُ : الظُّلْمُ ، وهذا ليس في نصّ ابنِ الأَعْرَابيّ ، والحُزْنُ هكذا في النسخ ، والذي في نصِّ ابن الأَعرابيّ : والخَوْف ، والحِذَارُ ، ويقال : الهَوْلُ ، واللَّيْلُ المُظْلِمُ . والكَؤُودَاءُ : الصُّعَدَاءُ . يأْتي بَيانُه في شَرْحِ حَدِيث أَبي الدَّرْدَاءِ قريباً . وَتَكَأَدّ الشَّيْءَ : تَكَلَّفَه . وتَكَأَدَ الأَمْرَ : كَابَدَه ، وصَلِيَ ( 3 ) بِهِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيّ . وتَكَأّدَنِي الأَمْرُ : شَقَّ عَلَيَّ ، كتَكَاءَدَنِي تَفاعَلَ وتَفَعَّل بمعنًى واحد ، وفي حديثِ الدُّعاءِ ولا يَتَكاءَدُكَ عَفْوٌ عن مذْنِب ، أَي لا يَصعُبُ عليك ولا يَشُقُّ . قال عُمَر بنُ الخَطَّاب رضي الله عنه . ما تَكَأّدَنِي ( 4 ) شيءٌ مَاتَكَأّدَني خُطْبَةُ النِّكاح أَي صَعُب عليَّ وثَقُلَ ( 5 ) قال سُفَيانُ بن عُيَيْنَةَ :

--> ( 1 ) التهذيب والنهاية : " يمنع عن " وفي المطبوعة الكويتية ذكر محققه بهامشه : " وفي القاموس " منع وما في القاموس الذي بيدي فكالأصل " يمنع " ولعله وقعت بيده نسخة أخرى . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ناقة شكلة مقيدة الخ الذي في الأساس : وناقة مقيدة : كالة لا تنبعث . . . " وكلمة " شكلة " هنا مقحمة ، لا معنى لها . ( 3 ) كذا ضبطت في القاموس ، وفي اللسان : وصلي . ( 4 ) في النهاية : تكأدتني . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قال في اللسان : قال ابن سيده : وذاك فيما ظن بعض الفقهاء أن الخاطب يحتاج إلى أن يمدح المخطوب له بما ليس فيه ، فكره عمر الكذب لذلك " .