والعِلْوَدُّ ، كقِتْوَلٍّ ، أَي بكسر فسكون فتشديد آخِره : الكَبيرُ الهَرِمُ من الرجال ، وفي شرح شيخنا : وحَكَى جماعةٌ فتح أَوّلِه ، عن ابنِ حَبيب . قلت : وفي اللسان ما نصُّه : ووقع في بعض نسخ الكتاب : العِلْوَدُ ، بالتخفيف ، فزَعَمَ السِّيرافِيُّ أَنَّهَا لُغةٌ . والعِلْوَدُّ : السَّيِّد الرَّزِينُ الثَّخِين ، الوَقُورُ ، وقيل ( 1 ) : هو المُسِمنُّ الشديدُ ، من الإِبِلِ والرِّجالِ ، وقيل : الغَلِيظُ ، قال الدُّبَيْرِيُّ يَصِف الضَّبَّ : كأَنَّهما ضَبّانِ ضَبَّا عَرادَةٍ * كَبِيرَانِ عِلْوَدَّانِ صُفْراً كُشَاهُمَا ( 2 ) ووصفَ الفرزدقُ بَظْرَ أُمِّ جَرِيرٍ بالعِلْوَدّ ، فقال : بِئْسَ المُدافعُ عَنْكُمُ عِلْوَدُّها * وابنُ المَراغةِ كان شَرَّ مُجِيرِ وإِنَّمَا عَنَى به عِظَمَه وصلابَتَه . والعِلْوَدَّةُ ، بهاءٍ من الخَيْلِ : المُتَأَبِّيَةُ ، وهي التي لا تُقادُ بل يَجْذِب بِعُنُقِها القائِدُ جَذْباً شديداً ، وقلَّما يقُودُها حتى تُساقَ من ورائِها غيرَ طَيَّعةِ القِيَادِ ، ولا سَلِسَتِه ( 3 ) . قاله ابنُ شُمَيْلٍ . والعِلْوَدَّةٌ من الإِبلِ : الهَرِمةُ ، وامرأَة عِلْوَدَّة : شَدِيدةٌ ، ذاتُ قَسْوَةٍ ، وكذلك الرجلُ . وقال أَبو السَّمَيْدعِ : اعْنلَنْدَى الجَمَلُ واكْلَنْدَى إذا غَلُظَ واشْتَدَّ . والمُعْلَنْدِدُ . بكسر الدال الأولى وفتحها ، وسيأْتي في : ع ن د لزيادة لامِهِ يقال ما لي عنهُ مُعْلَنْدَِدٌ ، أَي بُدٌّ . وقال اللحْيَانِيُّ . ما وَجدتُ إلى ذلك مُعْلَنْدَِداً ، بالوَجْهَيْن ( 4 ) ، أَي سبيلاً ، وحكى أَيضاً : ما لي عن ذلك مُعْلُنْدُد ، ومُعُلَنْدَد ، بضم الميم واللام ، وفتح الأَخيرة ، أَي مَحيصٌ . وعَلْوَدَ الشيءُ ، إذا لَزِمَ مكانَه فلم يقدرْ أَحَدٌ على تَحْرِيكِهِ ، كاعْلَوَّدَ ، قال رُؤبة : وعِزُّنا عِزٌّ إِذا تَوحَّدَا تَثَاقَلَتْ أَرْكَانُهُ واعْلَوَّدَا واعْلَوَّدَ الرَّجُلُ : غَلُظَ واشتَدَّ ، ورَزُنَ ، قال أَبو عبيدةَ : كان مُجاشِعُ بن دَارِمٍ عِلْوَدَّ العُنُقِ ، قال أبو عَمْرو : العِلْوَدُّ من الرِّجالِ : الغَلِيظُ الرَّقَبةِ ، وأَما قولُ الأَسود بن يَعْفُرَ : وغُودِرَ عِلْوَدٌّ لها مُتَطاوِلٌ * نَبِيلٌ كجُثْمَانِ الجُرادَةِ ناشِرُ فإِنه أَراد بعِلْوَدّهَا : عُنُقَها ، أَراد النّاقَةَ ، والجُرَادة : اسم رَمْلَةٍ بعينها ، وقال الراجِز : أَيُّ غُلامٍ لَشَِ عِلْوَدِّ ( 5 ) العُنُقْ ليس بِكَبَّاسٍ ولا جَدٍّ حَمِقْ قوله : لَشَِ ، أَراد : لك ، لغةٌ لبعض العرب ، كذا في اللسان . * ومما يستدرك عليه : المعلد ( 6 ) : الرَّاسِي لا يَنْقَاد ولا يَنْعَطِف . والعَلَنْدَد : الفَرَسُ الشديدُ . والمُعْلَنْدِد : البَلَدُ الذي ليس به ماءٌ ولا مَرْعَى ، وسيأْتي : [ علكد ] : العِلْكِدُ ، بالكسر ، أهمله الجوهري ، وقال أبو الهيثم : هي العَجُوزُ الدَّاهيةُ ، وأَنشد : وعِلْكِدٍ خَثَلْتُهَا كالجُفِّ قالتْ وَهِي تُوعِدُني بالكَفِّ ألاَ امْلأَنَّ وَطْبَنَا وكُفِّ وقيل : هي المرأةُ القصِيرةُ اللَّحِيمةُ الحَقِيرَةُ القَلِيلَةُ الخَيْرِ . والعِلْكَدُّ ، كَقِرْشَبٍّ : الشَّحْمُ ، كذا في النُّسخِ ،

--> ( 1 ) في اللسان : " والعلود والعلود " وضبطا في المحكم : العلود والعلود . ( 2 ) علودان أي ضخمان . ( 3 ) اللسان : غير طيعة القيادة ، ولا سلسة . وعبارة التهذيب : العلودة من الخيل : التي تنقاد بقوائمها وتجذب القائد جذبا شديدا ، وقلما يقودها حتى يسوقها سائق من ورائها وهي غير طيعة القياد ولا سلسة . وانظر التكملة . ( 4 ) في اللسان : ما وجدت إلى ذلك معلنددا ومعلنددا أي بفتح الميم وضمها ، ونرى أن المراد بالوجهين فتح الدال وكسرها ( عن هامش المطبوعة الكويتية ) . ( 5 ) علود ، اعتمدنا ضبط التهذيب ، وضبطت في اللسان بفتح اللام وكلاهما ضبط قلم . ( 6 ) في اللسان : العلد .