قلْت : ولذا لم يذْكره الزَّمخشري في المجاز . وعضَدَه يَعْضِده عَضْداً : أَصابَ عَضُدَه . وعُضِدَ عَضْداً ، كُعنِيَ شَكَا عَضُدَه ، يَطَّرِد على هذا بابٌ في جميع الأَعضاء . والعَضِدُ ، ككَتِفٍ من دَنا من عَضُدَيِ الحَوضِ : جانبيهِ ، ومن اشْتَكَى عَضُدَهُ ، وحِمَارٌ عَضِدٌ : ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها ، كالعَاضِدِ ، نقله الصاغاني . والعَضَدُ ، بالتحريك : ما عُضِدَ من الشَّجَر ، بمنزلة المَعْضُود ، كالعَضِيد ، أَي : ما قُطِعَ من الشجرِ ، أَي يضرِبُونه ليَسْقُطَ ورقه فيتَّخذونه عَلَفاً لإبلهم . وفي حديث ظَبْيَانَ : " وكان بنو عَمرو بن خالد من جَذِيمةَ يَخْبِطُون عَضيدَهَا ، ويأْكُلون حَصِيدَها " . والعَضَدُ : داءٌ في أَعَضادِ الإبلِ فَتُبَطُّ ، تقول منه : عَضِدٌ البعير كفرح فهو عضد . قال النابِغَةُ : شَكَّ الفَريصةَ بالمِدْرَى فأَنفَذَها * شَكَّ المُبَيْطِرِ إذْ يَشْفي من العَضَدِ والمِعْضَدُ ، كمِنْبَرٍ : ما يُقْطعُ به الشَّجَرُ ، كالمِعْضادِ ، قال أبو حنيفة : كل ما عُضِدَ به الشجرُ فهو مِعْضَدٌ ، قال ، وقال أعرابيٌّ : المٍعْضَد عندنا : حَدِيدةٌ ثَقِيلةٌ ، في هَيئةِ المِنْجَلِ يُقْطَع بها الشَّجَرُ . والمِعْضَد : ما شُدَّ في العَضُدِ من الحِرْزِ ( 1 ) ، وقيل : هو الدٌّمْلُجُ ، لأنه على العَضُد يكونُ ، كالمِعْضَدَة . حكاه اللِّحْيانيُّ ، والجمع : مَعاضدُ . والمِعْضَدَة ، بهاءِ أيضاً : هِمْيانُ الدَّراهِمِ ، وقال اللِّحْيَانيُّ : هو ما يَشُدُّه المُساَفرُ على عَضُدِه ، ويَجْعَل فيها نَفَقَتَهُ . والعَاضِدُ : الماشي إلى جانبِ دَابَّة عن يَمينه أو يساره ، وتقول : هو يَعْضُدها : يكونُ مَرَّةً عن يَمِينها ، ومرةً عن يسارِها لا يُفَارِقُها . وقد عَضَدَ يَعْضُدَ عَضْداً ( 2 ) والبَعيرُ مَعْضُودٌ ، قال الراجز : ساقَتُها أَرْبَعَةٌ بالأَشطَانْ * يَعْضُدُها اثنانِ وَيَتْلُوها اثْنانْ ويقال : اعضُدْ بَعِيرَك ولا تَتْلُه والعَاضِدُ : جمَلٌ يأْخُذُ عَضُدَ الناقَةِ فَيَتَنَوَّخُها ، يقال : عَضَدَ البَعيرُ البَعَيرَ ، إذا أَخذَ بِعَضُدِه فصَرَعه . وضَبَعَه ، إذا أَخذا بِضَبْعَيهِ . والأَعْضَدُ : الدقيق العَضُدِ ، والذي إحدى عَضُدَيْهِ قَصِيرَةٌ ، ويَدٌ عَضِدَةٌ كَفَرِحَةٍ : قَصُرَتْ عَضُدُهَا . وعَضُدٌ عَضِدَةٌ : قصيرةٌ . وعَضَدَ القَتَبُ البَعِيرَ عَضْداً : عَضَّهُ فَعَقَرَهُ ، قال ذو الرُّمَّة : * وهُنَّ على عَضْدِ الرِّحالِ صَوابِرُ ( 3 ) * وعَضَدَتْها الرِّحَالُ ، إذا أَلَحَّتْ عليها . وعَضُدَ الرَّكَائِبِ : ما حَوالَيْهَا ، يقال : عَضَدَ الرَّكائِبَ يَعضُدها عَضْداً ، إذا أَتاها من قِبَلِ أَعضادِهَا ، وضَمَّ بعضَهَا إلى بعضٍ : أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ : * إِذا مَشَى لم يَعْضُدِ الرَّكائِبَا * وغُلامٌ عَضَادٍ ، كرَباعٍ ، وشَنَاحٍ : قَصِيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ مُوَثَّقُه ، قال : لعلَّكِ إِن زايَلْتِني أَن تَبَدَّلِي * مِنَ القَوْمِ مِبْطَانَ القُصَيْرَى عَضَادِيَا وامرَأَةٌ عَضَادٌ ( 5 ) ، كسَحَابٍ ، وعَضَادٍ ، كرَباعٍ : غَلِيظَةُ العَضُدِ سَمْجَتُهَا ( 6 ) كذا في نوادر الفَرَّاءِ . والعَضَادُ ، كَسَحَابٍ : القَصِيرُ من الرِّجالِ ، قاله المُؤرِّج ، وأَنشد قولَ العُجَير السَّلُوليّ : ثَنَتْ ( 7 ) عُنُقاً لم تَثْنِهِ جَيْدَرِيَّةٌ * عَضَادٌ ولا مكْنُوزةُ اللَّحْمِ ضَمْزرُ

--> ( 1 ) في المحكم : من الخرز بالخاء والراء المفتوحتين . ( 2 ) التهذيب واللسان : عضودا . ( 3 ) ديوانه ص 247 وروايته فيه : ينجينا من كل أرض مخوفة * عناق مهانات وهن صوابر ( 4 ) عن اللسان وبالأصل " لم يعضدها " . ( 5 ) في القاموس : عضاد . ( 6 ) في القاموس : سمحتها ، بالحاء المهملة . ( 7 ) في التهذيب : لها عنق لم تبله جيدرية .