والزُّؤُد ، بضمّتين الفَزَعُ ، قال : يضحى إِذا العِيسُ أَدْرَكْنا نِكايَتَها * خَرْقاءَ يَعْتادُهَا الطُّوفانُ والزُّؤُدُ وقال أَبو حِزام العُكْلِيّ ( 1 ) : بلى زوُّداً تفشغ في العواصي * سَاَفْطِس منه لا فَحْوَى البَطِيطِ ( 2 ) ومن سَجَعات الأَساس : شِعارُ الزُّهْد ، استِشْعَارُ الزُّؤْد . ومن المجاز : بات في ليلةٍ مزؤُودةٍ . [ زبد ] : الزَّبَدُ ، مُحَرَّكةً ، للماءِ وغيرهِ كالبعيرِ ، والفِضَّة ، وغيرِهَا . والزَّبَد : زَبَدُ الجَملِ الهائجِ ، وهو لُغَامُه الأَبيضُ الذي تَتلطَّخ به مَشافِرُه إذا هاج ، وللبحرِ زَبَدٌ إذا هاج مَوْجُه . وزَبَدٌ : جَبَلٌ باليَمَن ، عن ابن حَبيب . وزَبَدُ : ة ، بِقِنَّسْرِينَ لِبنِي أَسد ، كما في التكملة ، والتبصير . وهي التي أَوردها المصنّف في ري د . وزَبَدُ اسْمُ حِمْصَ القديمُ ، وبه فُسِّرَ قَول صَخْرِ الغيِّ : مآبُهُ الرُّومُ أًوتنوخُ أَو الْ * آطامُ من صَوَّرانَ أَو زَبَدُ أَو زَبَدُ : ة ، بهَا ، أَي بقُرْبها ، ويُرْوى بالنون أَيضاً . والزَّبَد : ع غَرْبِيَّ بَغْدَادَ ، وقد أَزْبَدَ البحرُ إِزباداً فهو مُزْبِدٌ ، قاله اللَّيْث ، وبَحْر مُزْبِدٌ ، أَي مائج يَقذِف بالزَّبَد ، وزبَدُ الماءِ والجِرَّةِ واللُّعَابِ : طُفَاوَتُه وقَذَاه ، والجمْع : أَزْبَادٌ . ومن المجاز : أَزْبَدَ السِّدْرُ إِزباداً ، إِذا ثَوَّرَ ( 3 ) أَي طَلعَتْ له ثَمْرةٌ بيضاءُ كالزَّبَد على الماءِ ، وزَبَّدَ القَتَادُ وأَزْبَدَ : نَدَرَتْ خُوصَتُه واشْتدَّ عًودُه ، واتَّصلتْ بَشرَتُه وأَثمرَ ، قال أَعرابيّ : تَركْت الأَرض مُخضَرَّة كأَنها حُوَلاءُ ، بها فَصِيَصةٌ رقطاءُ ، وعَرْفجَة خاضِبة ( 4 ) ، وقَتَادة مُزْبِدَةٌ ، وعَوْسَجٌ كأَنه النَّعَامُ من سَواده . وكلّ ذلك مُفسَّرٌ في مواضعه . كذا في اللسان . والزُّبْدُ ، بالضّمّ ، وكرُمَّانٍ ، الأَخيرة عن الصاغانيّ : زُبْدُ السَّمْنِ قبل أَن يُسْلأَ والقِطْعَة منه زُبْدَةٌ ، وهو ما خَلَصَ من اللَّبَن إذا مُخِضَ . وزَبَدُ اللَّبَنِ : رَغْوَتُه . وفي المحكم : الزُّبْدُ : خُلاَصة اللَّبَنِ ، والزُّبْدَةُ أَخصُّ من الزَّبَدِ . وقد زَبَّدَ اللَّبَنُ . وزَبدهُ يَزْبِدُه زَبْداً : أَطْعَمَه إِيَّاهُ ، أَي الزُّبْدَ وزَبَدَ السِّقَاءَ : مَخَضَه ليَخْرُجَ زُبْدُه . والمُزْدَبِدُ : صاحِبُهُ ، وزَبَدَ لهُ يَزْبِدُه ( 5 ) زَبْداً : رَضَخَ له من مالِهِ ، والزَّبْد ، بفتح فسكون : الرِّفْد والعَطاءُ . وفي الحديث : أَنَّ رَجُلاً من المُشْرِكِين أَهْدَى إلى النبي صلى الله عليه وسلم هَدِيَّةً فرَدَّها ، وقال : إِنّا لا نًقْبَل زَبْدَ المُشْرِكين . أي رِفْدَهم . وقال الأَصمعيُّ : يقال زَبَدْت فلاناً أَزْبِدُه ، بالكسر ، زَبْداً ، إذا أَعْطَيْته ، فإِن أَعْطَيْته زُبْداً قلت : أَزْبُدُهُ زَبْداً ، بضمّ الباءِ من أَزْبُدُه ، أَي أَطْعَمْته الزُّبْدَ . وقال اللِّحْيَانٍيُّ : وكل شيءٍ إذا أَردْت أَطعَمْتهم أَو وَهَبْت لهم ، قلْت : فعَلْتهم ( 6 ) وإذا أَردت أَن ذلك قد كَثُر عندهم قلت : أَفْعَلوا . وتَزَبَّدَ الإِنسانُ ، إذا غَضِبَ وظَهَرَ على صِمَاغيْهِ زَبَدَتانِ . وزَبَّدَ شِدْقُهُ تَزْبِيداً : تَزبَّدَ ، وتَزَبَّدْت السَّوِيقَ وزَبَدْته أَزبِدُه ، وَسوِيقٌ مزبودٌ . والزُّبَّاد والزُّبَّادَى كرُمَّان وحُوَّارَى : نَبْتٌ سُهْلِيٌّ ، له وَرَقٌ عراضٌ وسِنْفَةٌ ، وقد يَنبُت في الجَلَدِ ، يأْكله النّاسُ ، وهو طَيِّبٌ . وقال اَبو حنيفة : له وَرَقٌ صغيرٌ منْقبِضٌ غبْرٌ مثل وَرَقِ المَرْزَنْجُوش : تَنفرِش أَفنانُه قال : وقال أبو زيد : الزُّبَّاد من الأَحرار ، كالزَّبَادِ ، كسَحاب . وزُبَّادُ اللَّبَنِ ، كرُمَّان : مالاَ خيْرَ فيه . وقالوا في مَوضع الشِّدَّة اخْتلط الخاثرُ بالزُّبَّادِ أَي اختلطَ الخَيرُ بالشَّرّ ، والجَيِّدُ بالردئِ ، والصّالحُ بالطالِحِ ، وذلك إذا ارتَجَنَ . يُضرب مَثلاً لاختلاطِ الحقِّ بالباطِل .

--> ( 1 ) عن التكملة وبالأصل " العلكي " . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : تفشغ تفرق . والعواصي : العروق التي تنصر بالدم كذا في التكلمة " . ( 3 ) في المطبوعة الكويتية : " ثور " بالثاء المثلثة تحريف . ( 4 ) في اللسان : خاصبة . ( 5 ) في الصحاح : زبدت الرجل أزبده بالكسر أي زبدا أي رضخت له من مال . ( 6 ) يعني بغير ألف ، كما في اللسان .