وقال أبو زيد والفرَّاءُ : هما بالفَتْح . ونحو ذلك قال اللَّيْث . وأَنشد أَبو زَيدٍ هذا البيتَ بالفتح : لِذي غَيَّةٍ من أُمِّهِ ولرَشْدَةٍ * فيَغْلِبُهَا فَحْلٌ على النَّسْلِ مُنْجِبُ وكذلك قول ذي الرُّمَّة : وكائِنْ تَرَى مِنْ رَشْدةِ في كَرِيهَة * ومِن غَيَّةٍ تُلْقَى ( 1 ) عليها الشَّراشِرُ يقول : كم رُشْد لَقِيتَه فيما تَكْرَهه ، وكم من غَيٍّ فيما تُحِبّه وتَهْوَاه ، والشّراشر : النّفس والمَحَبّة . إذا عرفت هذا فقولُ شيخِنا : والفتحُ لُغَةٌ مَرْجوحَة ، محلُّ تأَمُّل وأُمُّ راشِدٍ : كُنْيَةُ الفَأْرة . وسَمَّوْا رأشِداً ورَشْداً ، ورَشِيداً ، ورُشَيْداً ، ورَشَداً ، ورَشْدَانَ ( 2 ) ، وَرشَاداً ، ومَرْشَداً ، ومُرْشِداً كقُفْل وأَمِير وزُبَيْر وجَبَلٍ وسَحْبَانَ وسَحَأبٍ ومَسْكَن ومُظْهِرٍ . والرَّشَادَةُ : الصَّخْرَةُ . وقال أَبو منصور ( 3 ) : سَمِعت غير واحد من العرب يقول : الرَّشادَةُ : الحَجَرُ الذي يَمْلأُ الكَفَّ ، ج : رَشَادٌ قال : وهو صحيحٌ . وقال أَيضاً حَبُّ الرَّشَادِ : الحُرْفُ ، كَقُفْلٍ ، عند أَهل العراق ، سَمَّوْهُ بِهِ تَفاؤُلاً ، لأَن الحُرْفَ مَعْناه الحِرْمَانُ ، وهم يَتطيَّرون به . والرَّشِدِيَّةُ : ة ببغدادَ ، نقله الصاغانيُّ . وبَنُو رَشْدَانَ بالفتح ، ويُكْسَر : بَطْنٌ من العرب كانوا يُسَمَّوْن بَنِي غَيَّانَ ، فَغَيَّرَه النّبيُّ صلى الله عليه وسلم وسمَّاهم بني رَشْدَانَ ، ورواه قوم بالكسر . وقال لرَجل : ما اسْمُك ؟ قال : غَيَّانُ . فقال : بل رَشْدَانُ وفتح الرّاءِ لتُحَاكِي غَيَّانَ قال ابن سيده ( 4 ) : وهذا واسع [ كثير ] ( 5 ) في كلام ( 6 ) العرب ، يحافظون عليه ، ويَدَعونَ غيره إِليه ، أَعني أَنهم قد يُؤْثِرُون المُحَاكَاةَ ، والمُنَاسَبَةَ بين الأَلفاظ ، تاركينَ لطرِيق القياس . قال ونَظِير مُقَابَلة غَيَّان بِرَشْدَان ، ليوفَّق بين الصِّيغتين استجازتُهم تَعليق فِعْل على فاعل لا يَلِيق به ذلك الفِعْلُ ، لتقدُّمِ تَعْلِيقِ فِعْل على فاعل يَلِيقُ به ذلك الفِعْلُ . وكلُّ ذلك على سبيلِ المُحاكاة ، كقوله تعالى " إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ، اللهُ يَسْتَهْزِئُ بهم " ( 7 ) والاستهزاءُ من الكفار حقيقة وتعليقه باللهِ عز وجل مجازٌ ، جَلَّ ربُّنا وتقدَّس عن الاستهزاءِ ، بل هو الحَقُّ ، ومنه الحقُّ . * ومما يُستدرَك عليه : رَشِدَ أَمرَهُ : رَشِدَ فيه . وقيل : إنما يُنْصَب على تَوَهُّمِ : رَشَدَ أَمْرَه ، وإِن لم يُستعمل هكذا . ونظيره ( 8 ) بَطِرْتَ عَيْشَكَ وسَفِهْتَ نَفْسَك . والطريق الأَرْشد نحو الأَقصد ويقَال : يا رَاشدينُ ، بمعنى : يا راشدُ . ورِشدِينُ بن سعد ، مُحَدِّث . والرَّشَّاد ، كَكتَّانٍ ، كثيرُ الرُّشْد ، وبه قُرئَ في الشواذِّ " إلاَّ سَبيلَ الرَّشَّاد " ( 9 ) عن ابن جنّي . وبَنُو رَشْدَةَ : بطنٌ من العرب . ورُشَيْد بنُ رُمَيض ( 10 ) مصغَريْن : شاعِرٌ . والرَّواشِدُ : بَطْن من العرب ، ومنْيَةُ مُرْشِدٍ قَريَةٌ بمصْر . والرّاشِدِيّة : أُخْرَى بها ، وقد دَخَلْتُ كُلاُّ منهما . والرَّشِيد : لَقَبُ هارونَ الخليفةِ العَبّاسيّ . وكذا الراشد ، والمسترشِد ، من أَلقابهِم . ورَاشَدةُ بن أَدب قبيلةٌ من لَخْم . والرُّشَيْدِيّة ، مًصغّراً : طائفةٌ من الخوارج . وأَبو رَشِيدٍ ، كأَميرٍ ، محمّدُ بنُ أَحمدَ الأَدمى ، شيخ للخطيب . وأَبو رشيدٍ أَحمدُ بن محمد الخَفيفيّ عن زاهرِ بن طاهر .

--> ( 1 ) اللسان : يلقى . ( 2 ) التكملة بكسر أوله ضبط قلم . ( 3 ) عبارة التهذيب : والرشاد : الحجر الذي يملأ الكف ، الواحدة رشادة . ( 4 ) عن اللسان ، وبالأصل : " قال ابن منظور وهو كلام ابن سيده . ( 5 ) زيادة عن اللسان . ( 6 ) في المطبوعة الكويتية : " كلاب " تحريف . ( 7 ) سورة البقرة الآيتان 14 - 15 . ( 8 ) المطبوعة الكويتية : ونظيرة . ( 9 ) سورة غافر الآية 29 . ( 10 ) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأصل " ربيض " .