[ ردد ] : رَدَّهُ عن وَجْهه يَرُدُّه رَدّاً ومَرَدّاً ، كلاهما من المصادر القياسيّة ، ومَرْدُوداً ، من المصادر الواردة على مَفْعول ، كمَحْلوف ومَعقولٍ ، ورِدِّيدَى ، بالكسر مشدَّداً ، كَخِصِّيصّى ، وخِلِّيفَى ، يُبنَى للمبالغة : صَرَفَهُ وَرَجَعَه ، ويقال رَدَّه عن الأَمر ولَدَّه ، أَي صَرَفه عنه برِفق . وأَمرُ اللهِ لا مَرَدَّ له . وفي التنزيل : " فلا مَرَدَّ لَهُ " ( 1 ) وفيه " يومٌ لا مَرَدَّ له " ( 2 ) قال ثعلب : يعني يوم القيامة ، لأنه شيء لا يُرَدُّ . وفي حديث عائشة . " مَن عَمِلَ عَمَلاً ليس عليه أَمْرُنا فهوَ رَدٌّ " أي مَرْدُودٌ عليه ، يقال أَمْرٌ رَدٌّ ، إذا كان مُخالفاً لما عَليه السُّنَّة ، وهو مَصْدرٌ وُصِفَ به . ورُوِيَ عن عُمَرَ بن عبدِ العَزيز أَنه قال : " لا رِدِّيدَى في الصَّدَقَة " أي لا تؤخذ في السَّنَةِ مَرَّتينِ ، والاسمُ رَدَادٌ ، ورِدَادٌ ، كسَحَاب وكِتَابٍ ، وبهما جَميعاً رُوِيَ قَولُ الأَخطلِ : وما كُلُّ مَغْبُونٍ ولو سَلْفَ صَفْقُهُ * برَاجعِ ما قَدْ فاتَهُ بِرَدَادِ ورَدَّ عليه الشيءَ ، إِذا لم يَقْبَلْهُ ، وكذلك خَطَّأَه . ونقل شيخُنا عن جماعةٍ من أَهلِ الاشتقاقِ والتصرِيفِ أَن رَدَّ يَتَعَدَّى إلى المفعولِ الثاني بإِلى ، عند إِرادةِ الإِكرامِ ، وبِعَلى ، للإِهانة ، واستدلُّوا بنحو قوله تعالى . " فَرَدَدْناهُ إلى أُمِّهِ " ( 3 ) و " يَرُدُّوكُمْ على أَعْقَابِكُم " ( 4 ) ونقله الجَلالُ السُّيُوطِيُّ وَسَلَّمه ، فتأَمَّلْه ، فإِن الاستقراءَ رُبّما يُنافِيه . ومن المجاز : المَرْدُودَة المُوسَى لِرَدِّها في نِصابِها . ومن المجاز أَيضاً : امرأَةٌ مَرْدُودةٌ ، وهي : المطَلَّقَةُ : كالرُّدَّي ، كالحُمَّى ، الأَخيرةُ عن أبي عمرو . وفي حديث الزُّبَيْرِ ، في دارٍ له وَقَفَهَا فكَتَب . ولِلْمَرْدُودِة من بَنَاتِهِ ( 5 ) أَن تَسْكُنَها . لأَن المُطَلَّقَةَ لا مَسْكَنَ لها على زوْجها . والرَّدُّ ، بالفتح : الشيءُ الرَّدِيءُ وهو مجاز ، ودِرْهَمٌ رَدٌّ : لا يَروجُ ، ورُدُودُ الدَّراهِمِ ، واحدُهَأ : رَدٌّ ، وهو مازيفَ فَرُدَّ على ناقِدِه ، بعدَما أُخِذ منه . وكلُّ ما رُدَّ بعدَ أَخْدٍ : رَدٌّ . والرَّدُّ في اللسَانِ : الحُبْسَةُ وعَدَمُ الانطلاقِ . والرِّدُّ ، بالكسر : عِمَادُ الشَّيءِ الذي يدفَعُه ويَرُدُّه ، قال : يا ربِّ أَدعوكَ إِلهاً فَرْدَا * فكُنْ لَهُ من البَلايَا رِدَّا أي مَعْقِلا يَرُدُّ عنه البَلاءَ . وقولُه تعالى : " فأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدّاً يُصَدِّقُنِي " ( 6 ) فيمن قرأ به يجوز أن يكون من الاعتمادِ ، وأن يكون على اعتقادِ التَّثْقيل في الوَقْفِ ، بعد تخفِيفِ الهمزِة . ويقال في لسانه رَدَّةٌ ( 7 ) ، أَي حُبْسَة ، وفي وَجْهِهِ رَدَّة ، الرَّدَّةُ بالفتح : القُبْحُ مع شْيءٍ من الجَمالِ ، يقال : في وَجْهِهِ رَدَّةٌ ، وهو رَادٌّ ، وقال ابن دُرَيد : * في وَجْهِهِ قُبْحٌ وفيهِ رَدَّة * أَي عَيْبٌ . وقال أَبو ليلَى : في فُلان رَدَّة ، أَي يَرْتَدُّ البَصَرُ عنه من قُبْحِه ، قال : وفيه نَظْرةٌ ، أَي قُبْحٌ . وقال اللَّيْث : يُقالُ للمرأةِ إذا اعْتراها شيءٌ من خَبَالٍ ( 8 ) ، وفي وَجْهِهَا شيءٌ من قَباحَةٍ : هي جَمِيلَةٌ ، ولكن في وَجْهِها بَعْضُ الرَّدَّة ، وهو مجازٌ . والرِّدَّةُ ، بالكسر : الاسمُ من الارْتِدادِ وقد ارْتَدَّ ، وارتَدَّ عنه : تَحوَّلَ ، ومنه الرِّدّة عن الإسلامِ ، أَي الرجوعُ عنه ، وارتَدَّ فُلانٌ عن دِينِه ، إذا كَفَرَ بعد إِسلامهِ . وفي الصحاح : الرِّدّة : امْتِلاءُ الضّرْعِ من اللَّبَنِ قَبْلَ النِّتَاجِ ، عن الأَصمعيّ ، وأَنْشدَ لأَبي النَّجْم : تَمْشٍي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِ * مَشْيَ الرَّوَايَا بالمَزَادِ المُثْقِلِ ( 9 )

--> ( 1 ) سورة الرعد الآية 11 . ( 2 ) سورة الروم الآية 43 . ( 3 ) سورة القصص الآية 13 . ( 4 ) سورة آل عمران الآية 149 . ( 5 ) في التهذيب : بناتي . ( 6 ) سورة القصص الآية 34 . ( 7 ) اللسان : رد . ( 8 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب " جمال " وقد مر قريبا : وفي وجهه ردة : قبح مع شئ من الجمال . ( 9 ) الصحاح الأثقل .