وفي اللسان : الرِّدَّة : أَن يُشرِقَ ضَرْعُ النَّاقَة ، ويقعَ في اللَّبَنُ ، وقد أَرَدَّتْ . والرِّدَّة : تَقَاعسٌ في الذَّقَنِ إذا كان في الوَجْه بعْضُ القباحَة ، ويعتريه شيءٌ من الجَمَال ، وهو مَجاز . ومن المَجَاز أيضاً : سَمِعْت رِدَّةَ الصَّدَى ، وهو ما يَرُدُّ عليك من صَدَى الجَبَلِ أي صَوْته . والرِّدَّة والرَّدَدُ أَن تَشرَب الإِبِلُ الماءَ عَلَلاً فتَرْتَدَّ الأَلبانُ في ضُروعها . والتَّرْدادُ ( 1 ) بالفتح : بناءٌ للتَّكثير ، قال ابن سيده ، قال سيبويه هذا بابُ ما يُكَثَّر فيه المصدر من فَعَلْتُ فتُلْحِقُ الزّائدَ وتبنيه بناءً آخَر ، كما أنك قلتَ في فَعَلْتُ : فَعَّلْتُ ، حين كثَّرْتَ الفِعْلَ . ثم ذَكَر المصاِدرَ التي جاءَتْ على التَّفْعَأل : كالتَّرْدادِ ، والتَّلْعَاب ، والتَّهْذارِ ، والتَّصْفاق ، والتَّقْتال ، والتَّسْيَار ، وأَخواتِها ، قال : وليس شيءٌ من هذا مصدرَ أَفْعَلْت ، ولكن لما أردتَ التكثير بَنيتَ المصدرَ على هذا ، كما بَنَيْتَ فَعَلْتُ على فَعَّلْتُ . انتهى . وأَما التَّرْدِيدُ فإنه قياسٌ من رَدَّدَه ، كما صَرَّحَ به غيرُ واحدٍ ، ويقال : ردَّدَه تَرْدِيداً وتَرْداداً ( 2 ) فهو مُرَدَّدٌ ، ورجلٌ مُرَدَّدٌ . والمُرَدَّدُ ، كمعظم : الحائِرُ البائرُ ، وهو مَجاز والارْتِدادُ ، الرُّجُوعُ ، ومنه المُرْتَدُّ ، ورادَّهُ الشيءَ ، أَي رَدَّهُ عليه ، ورادَّه القَوْلَ : رَاجَعه ، وهما يَتَرادَّانِ البَيْعَ ، من الرَّدِّ والفَسْخ . وهذا الأَمرُ أَرَدُّ عليه أي أَنْفَعُ له . وهذا الأَمرُ لا رَادَّةَ فيه ( 3 ) ، أي لا فائِدَةَ له ، وما يَرُدُّك هذا : ما ينفَعُكَ . وهو مَجاز ، كلاَ مَرَدَّةَ ، ضبطه الصاغاني ، بضم الميم وكسر الراء . والمُرٍدُّ ، على صيغة اسم الفاعِل : الشَّبِقُ . والبَحْرُ المُرِدّ : المَوَّاجُ ، أَي كثيرُ الماءِ ، قال الشاعر : رَكِبَ البَحْرَ إلى البَحْرِ إِلى * غَمَرَات المَوْتِ ذي المَوْد المُرِدّ وأَرَدَّ البَحْرُ : كَثُرَتْ أَمواجُه وهاجَ . والمُرِدُّ : الغَضْبانُ ، يقال جاءَ فلانٌ مُرِدَّ الوجْهِ ، أَي غَضبانَ . وأَرَدَّ الرجُلُ : انتفخَ غَضباً ، حكاها صاحِبُ الأَلفاظ قال أبو الحسن : وفي بعض النسخ : ارْبَدَّ . والمُرِدّ : الرجل الطويل العُزُوبة . أو الطويل الغُربَة ، فترادَّ الماءُ في ظَهْره ، قال الصاغاني : والأول أَصح ( 4 ) ، لأنه يترادُّ الماءُ في ظَهرِه ، كالمَرْدُودِ . والمُرِدُّ ناقةٌ انتَفَخَ ضَرْعُها وحَياؤُها لبُروكها على نَدًى ، وقيل أَردَّت ، وكلّ حاملٍ دَنَتْ وِلادتُها فعَظُمَ بطْنُها وضَرْعها : مُرِدٌ ، وقال الكسائيّ : ناقةٌ مُرْمِدٌ ، على مثال مُكرِم ، ومُرِدٌّ ، مثال مُقِلٍّ ، إذا أَشرقَ ضَرْعُها ، ووقَع فيه اللَّبَنُ ، وقد تقدم . وقيل هو ورَمُ الحياءِ من الضَّبَعَة ، وقيل : أَردَّت النّاقَةُ وهي مُرِدٌّ : وَرِمَتْ أَرفاغُها وحياؤُهَا من شُرْب الماءِ . والمُرِدّ : شَاةٌ أَضْرعَتْ وقد أَردَّتْ . وناقةٌ مُرِدٌّ ، وكذا جَمَلٌ مُرِدٌّ ، إذا أَكْثَرَ من شُرْب الماءِ فثَقُلَ ، ج مَرَادُّ ، نُوقٌ مَرادُّ ، وجِمَالٌ مَرادُّ . وعن ابن الأعرابيّ الرُّدُد ، كعُنُقٍ : القِباحُ من النَّاس جَمع رَدٍّ . وقد تقدم . والرَّديدُ ، كأَميرٍ : الشيء المَردود ، قال : فَتًى لم تَلدْهُ بنْتُ عَمٍّ قَريبةٌ * فيَضْوَى وقد يَضْوَى رَديدُ الغَرَائب والرَّدِيدُ : الجَفْلُ من السَّحاب هُرِيقَ ماؤُهُ . واستَرَدَّهُ الشيء : طَلَبَهُ وسأَلَه رَدَّهُ ، أَي أَن يَرُدَّه عليه كارتَدَّه . وَرَدَّادٌ ، ككَتَّانٍ : اسمُ مُجَبِّرٍ ، م أَي معروفٌ يُنسَب إِليه المُجَبِّرون ، فيقال لكُلِّ مُجَبِّرٍ : رَدَّادِيٌّ ( 5 ) ، لذلك . ورُئِي رَجلٌ يومَ الكُلاَب يَشُدُّ على قَومٍ ويقول : أنا أبو شَدَّاد . ثم يَرُدُّ عليهم ويقول : أنا أَبو رَدَّادٍ . والرَّادَّةُ : خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ العَجَلة تُعَرَّضُ بَيْنَ النَّبْعَيْنِ .

--> ( 1 ) بالأصل " والترادد " خطأ . ( 2 ) في المطبوعة الكويتية : " وترادادا " تحريف . ( 3 ) الصحاح : واللسان : " له " بدل " فيه " . وفي التكملة فكالأصل . ( 4 ) وهذا ما ورد في التهذيب واللسان ، واقتصرا على " عزبته " ولم ترد فيهما " الغرابة " . ( 5 ) في إحدى نسخ القاموس : " رداد " ومثلها في اللسان والتكملة .