وحَمْدُونةُ ، كزَيْتُونَة : بِنتُ الرَّشيد العبّاسيّ . وكذا حَمْدونةُ بنت غَضيض ، كأَمير ، أُمُّ ولد الرَّشيد ، يُنسب إِليها محمّد بن يوسفَ بن الصباح الغَضِيضيّ . وحَمدُونُ بنُ أَبي لَيْلى مُحَدَّث رَوَى عن أَبِيه ، وعنه أَبو جعفر الحبيبيّ وحَمَديَّةُ ، مُحَرَّكَةً ، كعَرَبِيَّة : جَدُّ والدِ إِبراهيمَ بنِ مُحَمّد بن أَحمدَ بن حَمَدِيَّةَ راوي المُسْنَد للإمام أَحمَدَ بنِ حَنْبَل رضي الله عنه وكذا أَخوه عبد الله ، كلاهما روياه عن أبي الحُصيْنِ هِبَة اللهِ بن محمّدِ بن عبد الواحد أَبي القاسم الشَّيبانّي ، وماتاَ معاً في صفر سنة 592 . * ومما يستدرك عليه : أَحمَدَه : استبانَ أنه مُستحقٌّ للحَمْد . وتَحمَّدَ فلانٌ : تكلَّفَ الحَمْدَ ، تقول وَجَدْتُه مُتَحَمِّداً مُتَشَكِّراً ، واسْتَحْمَدَ اللهُ إِلى خَلْقِه بإِحْسَانه إِليهم وإِنعامه عليهم ولِواءُ الحَمْد : انفِرادُه وشُهْرَتُه بالحَمْد في يوم القيامة . والمَقَامُ المَحْمُودُ . هو : مَقَامُ الشَّفاعِة . وحَكَى ابنُ الأَعرابيّ : جمْع الحَمْد على أَحْمُد كأَفْلُسٍ ، وأَنشد : وأَبيضَ مَحمود الثَّناءِ خَصَصْتُهُ * بأَفْضلِ أَقوالي وأَفضَلِ أَحْمُدِي نَقَلَه السَّمينُ . وفي حديثِ ابن عَبَّاس : " أَحْمَدُ إِليكُم غَسْلَ الإِحْلِيل " أي أرضاهُ لكم وأَتقدم فيه إليكم . ومن المجاز : أَحْمَدْتُ صَنِيعَه . والرِّعاءُ ( 2 ) يَتحامَدون الكَلأَ . وجاورتُه فما حَمدْت ( 3 ) جِوارَه . وأَفْعَالُه حَميدةٌ . وهذا طَعامٌ ليستْ عنده مَحْمِدَةٌ ، أَي لا يَحْمَدُه آكِلَه ، وهو بكسر الميم الثانية ، كما في المفصل . وزيادُ بن الرَّبيع اليُحْمِديّ بضم الياءِ وكسر الميم ، مشهور ، وسعيد بن حِبّانَ الأَزديّ اليحْمدِيّ عن ابن عبّاس ، وعُتبة بن عبد الله اليحْمدِيّ ، عن مالك ومالك بن الجَليل اليحْمدِيّ ، عن ابن أبي عَديٍّ ، مشهور ، وحَمَدَى بن بَادى ، محرّكَةً : بطنٌ من غَافِق بمصر ، منهم مالِك بن عُبَادَة أَبو موسى الغافقيّ الحَمَدِيّ ، له صُحْبَةٌ . وفي الأَسماءِ : أبو البركات سعدُ الله ابن محمّد بن حَمَدَى البغداديّ ، سمع ابن طَلْحة النقالىّ ، تُوفِّي سنة 557 . وابنه إسماعيل ، حدث عن ابن ناصرٍ ، مات سنة 614 قاله الحافظ ، وعبد الله ابن الزُّبَير الحُمَيْدِيّ ، شيخ البُخَاريّ . وأَبو عبد الله الحُميْدِيّ صاحب الجمع بين الصَّحِيحَيْن ، وبالفَتْح أَبو بكرٍ عتِيقُ بن علي الصِّنهاجِيّ الحميديّ ، ولى قضاءَ عَدنَ ، ومات بها ، وآل حَمْدانَ ، من رَبِيعةِ الفرَسِ ، والحُمَيداتُ من بني أَسدِ بن غري ينسبون إلى حُمَيْد بن زُهَيْر بن الحارث بن راشد ، كما في " التوشيح " . ومن أَمثالهم ( 4 ) " حَمْدُ قطَاةٍ يَسْتمِي الأَرانبَ " . قال الميدانّي : زعموا أن الحَمْد فَرْخُ القطَاةِ ولم أَرَ له ذِكْراً في الكُتُبِ واللهُ أَعلم بِصحَّته ، والاسْتِمَاءُ : طَلَبُ الصَّيْدِ . أَي فَرْخُ قطاةَ يطلُب صَيْدَ الأَرانبِ ، يضرب للضعيف يرومُ أَن يَكِيدَ قَويّاً . وحَمَّادٌ ، جَدُّ أبي عليٍّ الحسنِ بنِ عليِّ ابن مَكِّيّ بن عبد الله بن إِسرافيلَ بن حَمَّادٍ النّخشبيّ ، تفقَّه عليه عامَّةُ فُقهاءِ نَخْشب ، ورَوى وحدَّث . وحمَّادُ بن زَيدِ بن دِرْهَمٍ وحَمَّادُ بن زيد بن دِينار ، وهما الَحَمَّادانِ . [ حمرد ] : الحِمْرِدَةُ ( 5 ) ، كسِلْسِلةٍ ، أَهمله الجوهَرِيًّ . وقال الصاغانيُّ : هي الحَمْأَة وقيل هو الغِرْينُ وهو بقيَّةُ الماءِ الكَدِرِ يَبْقَى في أَسْفَلِ الحَوْض كالحِرْمِدة . وقد تَقدَّم . [ حمشد ] : * ومما يستدرك عليه : حمشاد : جدّ أَبي عليّ الحسن بن أَحمد بن عبد الله بن محمد بن حمشاد النّيسابوريّ ، سَمِع أَبا طاهرِ بن خُزَيْمةَ .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قال اللسان : العرب تضع اللواء في موضع الشهرة " . ( 2 ) عن الأساس ، وبالأصل " والرعاء " . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : فما حمدت ، الذي في الأساس : فأحمدت " . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ومن أمثالهم الخ كان المناسب ذكره قبل أسماء الرجال أو بعدها " . ( 5 ) الأصل والقاموس والتكملة ، وفي اللسان : " الحمرد " بدون الهاء .