ويوجد في بعض النُّسخ بالضمّ ، ومُحْتَدٌّ ، وكذا حَدَدٌ ومُلْتَدٌّ ، أَي بُدٌّ ومَحِيدٌ ومَصْرِفٌ ومَعْدِلٌ ، كذا عن أَبي زيد وغيرِه . وبَنُو حَدَّانَ بنِ قُرَيْعِ بن عَوْفِ بن كَعْبٍ ، جاهِليٌّ ككتّأنٍ ( 1 ) : بَطْنٌ من تميم ، من بني سَعدٍ منهم أَوْسُ بنُ مَغْرَاءَ الحَدَّانِيُّ الشاعر ، قاله الدارقُطْنِيّ والحافظُ . وبالضَّمِّ الحَسَنُ بنُ حُدَّانَ المُحَدِّث الرّاوِي عن جَسْرِ بن فَرْقَدٍ ، وعنه ابن الضَّرِيسِ . وذُو حُدّانَ بنُ شَرَاحِيلَ في نَسب هَمْدَانَ وفي الأَزْدِ حُدَّان بن شَمْس بضم الشين ( 2 ) المُعجمة ، ابن عَمْرِو بن غالبِ بن عَيْمَانَ بن نَصْر بن زَهرانَ ، هكذا في النُّسخ وقيَّدَه الحافظُ وغيرُه . وسَعِيدُ بن ذي حُدَّانَ التّابِعِيّ يروِي عن عليٍّ رضي الله عنه . وحُدَّانُ بنُ عَبْدِ شَمْس حَيٌّ من الأَزد ، وأَدخَل عليه ابنُ دُرَيدٍ اللاَّم . قلتُ هو بعَينِه حُدَّان بن شمْسٍ الّذي تقدّم ذكرُه وذُو حُدَّان أَيضاً في أَنْسَابِ هَمْدان ، وهو بِعَيْنِه الذي تقدم ذكره آنِفاً ، قال ابنُ حبيب : وإليه يُنْسَب الحُدَّانِيُّون . وَحَدَّةُ ، بالفتح : ع بين مَكَّة المشَرَّفةِ وجُدَّةَ ، وكانت قبلُ تُسَمّى حَدَّاءَ وهو وَادٍ فيه حِصنٌ ونَخلٌ قال أبو جُنْدَب الهُذلِيّ . بَغَيْتُهُمُ ما بَيْنَ حَدَّاءَ والحَشَى * وأَوْرَدْتُهُمْ ماءَ الأُثَيْل فَعَاصِمَا ( 3 ) وحَدَّة : ة قُرْبَ صَنْعَأء اليمنِ نقله الصاغاني ، ووَادٍ بتِهامَةَ . والحَدَادَةُ : ة بين بَسْطَامَ ودَامِغَانَ ، وقيل بين قُوِمسَ والرّيّ مِن منازِل حاجِّ خُرَاسَانَ ، منها عليُّ بنُ محمَّد بنِ حاتمِ ابن دِينَارٍ القُومسِيّ الحَدَادِيُّ ، عن جَعفَرِ بنِ محمّدٍ الحَدَادِيّ ، وعنه ابنُ عَدِيٍّ والإِسماعيليّ ، وأَبو عبدِ الله طاهرُ بنُ محمّدِ بنِ أَحمدَ بنِ نصرٍ الحَدَادِيّ صاحب كتابِ عُيون المجالس ، رَوَى عن الفقيه أَبي اللَّيثِ السَّمَرْقَنْدِيّ ، وعنه كثيرون ، والحسنً بن يُوسفَ الحَدَادِيّ ، عن يُونس بنِ عبدِ الأَعْلَى وغير هؤلاءِ ، وقد استوفاهم الحافظُ في التَّبْصِير . والحَدَّادِيَّةُ : ة بِوَاسِط العراقِ ، وأُخْرى من أَعمالِ مِصر . وحَدَدٌ ، محرّكةً : جَبَلٌ بتَيْمَاءَ مُشْرِفٌ عليها يبتدِئً به المُسَافر ، وأَرْضٌ لكلْبٍ ، نقل الصاغانّي . وحَدَوْدَاءُ ، بفتح الحاءِ والدّالِ وتُضمّ الدّال أَيضاً : ع ببلادِ عُذْرَة ، وضبطه البَكريّ بدالين مفتوحتين . وفي التكملة : حَدَوْدَى وحَدْوَدَاء ، أَي بالقصر والمَدّ ، والدالاتُ مفتوحة فيهما ، فتأَملْ . والحَدْحَدُ ، كفَرْقَد : القَصيرُ من الرِّجالِ أَو الغَلِيظُ . * ومما يستدرك عليه : الحَدَّادُ : الزّرّادُ ، وعن الأَصمعيّ : استَحَدّ الرجلُ ، إِذا أَحَدَّ شَفْرَتَه بحَديدةٍِ وغيرها ، وحَدَّ بَصرَه إِليه يَحُدُّه وأَحَدَّه ، الأُولَى عن اللِّحْيَانيّ ، كلاهما حَدَّقَه إِليه ورَمَاه به ، ورجلٌ حَدِيدُ الناظِر ، على المثَل ، لا يُتَّهَمُ برِيبَة فيكون عليه غَضَاضةٌ فيها فيكون كما قال تعالى " يَنظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفيٍّ " ( 4 ) والحَدّادُ الخَمّارُ ، قال الأَعشى يصف الخَمْرَ والخَمّارَ . فقُمْنَا ولمَّا يَصِحْ دِيكُنَا * إِلى جوْنَةٍ عنْد حَدَّادِهَا فإِنّه سَمَّى الخَمَّارَ حدَّاداً ، وذلك لمَنعِه إِيّاهَا وحِفْظِه لها وإِمْسَاكِهِ لها وإِمْسَاكِهِ لها حتى يُبْذَل له ثَمَنُها الذي يُرْضِيه . وحُدَّ الإِنسانُ : مُنِعَ من الظَّفَرِ . وقوله تعالى " فَبَصرُكَ اليومَ حديدٌ " ( 5 ) أي رأْيُك اليومَ نافِذٌ . وحَدَّ اللهُ عنَّا شَرَّ فُلانٍ حَدّاً : كَفَّه وصَرَفَه ، ويُدْعَى على الرّجُلِ فيُقَال : اللّهُمْ احْدُدْه ، أي لا تُوفِّقْه للإِصابةِ . وفي

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله ككتان هو كذلك بضبط الصاغاني ، والذي في اللسان : بنو حدان بالضم " . ( 2 ) كذا ، وما أثبت ضبط القاموس : وأشار بهامشه إلى رواية الشارح أنه بضم الشين المعجمة . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله الأثيل فعاصما هما ماءان كما في التكملة وفي معجم البلدان : عاصم اسم موضع في بلاد هذيل ، وأورد البيت لأبي جندب . ( 4 ) سورة الشورى الآية 45 . ( 5 ) سورة ق الآية 22 .