التهذيب : تقول للرامي : اللهم أحدده ، أي لا توفقه للإصابة . وقال أَبو زيدٍ : تَحَدَّدَ بهم ، أَي تَحَرَّش . والحِدَادُ : ثِيابُ المَأْتم السُّودُ . ويقال : حَدَداً أَنْ يكون كَذا ، كقولِك : مَعاذَ اللهِ ، وقد حَدَّدَ اللهُ ذلك عَنَّا . وفي الأَمثال " الحديدُ بالحديدِ يُفْلَح " ( 1 ) . وبنو حديدةَ قبيلَةٌ من الأَنصار . والحُدَيدةُ ، مصغَّراً : قريَةٌ على ساحلِ بحْرِ اليمن ، سمعْتُ بها الحديث . وأَقام حَدَّ الرَّبِيع : فَصلَه ، وهو مجاز . وفي عبد القيس حَدَّادُ بنُ ظالم بن ذُهْلٍ ، وعبدُ المَلكِ بن شَدّادٍ الحَدِيدِيّ شيخٌ لعَفّانَ بن مُسلِم ، وأَبو بكرِ ابنُ أحمدَ بنِ عثمانَ بن أَبي الحَديد وآلُ بيتهِ بدِمشْق . وأَبو عليٍّ الحَدَّادُ الأَصبهانيّ وآلُ بيتهِ مَشهورُون . [ حدبد ] : لَبَنٌ حُدَبِدٌ كعُلَبِط ، أَهملَه الجوهرِيّ ، وقال كُرَاع : أَى خاثِرٌ كهُدَبِدٍ . والحدنْبَدَى بفتح الحاءِ والدّالِ وسُكونِ النون : العجَبُ ، عن ابن الأَعرابيّ ، وأَنشد لسالم بن دَارَةَ . حَدَنْبَدى حَدَنْبَدَى حَدَنْبَدَانْ * حَدَنْبَدَى حَدَنْبَدَى يا صِبْيَانْ ( 2 ) وقد تقدّم في ح - د - ب . [ حدرد ] : أبو حَدْرَدٍ ، كجَعْفر ، سَلاَمَةُ بن عُميرِ بن أَبي سَلَمَة الأَسْلَمِيُّ صَحَابِي وولَدُه عبدُ اللهِ صحابيٌّ أَيضاً ، ولم يَجِئ فَعْلَعٌ بتكرِيرِ العَيْنِ غَيرُه ، ولو كان فَعْلَلاً لكان من المضاعفِ . لأَنّ العين واللاّمَ من جِنسٍ واحد ، وليس منه . والحَدْرَدُ : القَصِيرُ ، كذا في شَرْح التَّسْهِيلِ لمصنّفه ولأَبِي حَيّان ، فإِنه مذكورٌ فيهما جميعاً ، وأَورده ابن القَطّاعِ أَيضاً في تصرِيفه . [ حرد ] : حرَدهُ يَحْرِدُهُ ، بالكسر ، حَرْداً : قَصدهُ ومنَعَهُ ، كلاهما عن ابن الأَعرابيّ ، وقد فُسِّرَ بهما قوله تعالى : " وغَدَوْا على حَرْدٍ قادِرِينَ " ( 3 ) : كَحرَّدَهُ تَحريداً ، قال : كأَنَّ فَداءَهَا إِذ حَرَّدُوهُ ( 4 ) * أَطافُوا حوْلَهُ سُلَكٌ يَتِيمُ وقال الفرّاءُ : تقول للرَّجل : قد أَقبلْتُ قِبَلَكَ ، وقَصدتُ قصْدَك ، وحرَدْتُ حَرْدَك . وحرده : ثَقَبَهُ ، ورجُلٌ حَرْدٌ ، كعدْلٍ ، وحارِدٌ ، وحَرِدٌ ، ككَتِفٍ ، وحَرِيدٌ ، ومُتَحرِّدٌ ( 5 ) ، وحرْدانُ من قَوْمٍ حِرادٍ ، بالكسر ، جمع حَرِدٍ ككَتِفٍ ، وحُرَدَاءَ ، جمع حَرِيدٍ مَعْتَزِلٌ مُتَنَحٍّ ، وامرأَة حَرِيدةٌ ، ولم يقولوا : حرْدَى ، وحيٌّ حَرِيدٌ ، : مُنْفَرِدٌ مُعْتَزلٌ من جماعة القَبِيلة ، ولا يُخالِطهم في ارْتحاله وحُلُوله ؛ وإِمّا لِعِزَّتِهِ ، أَو لِقِلَّتِهِ وذِلَّته . وقالوا : كلُّ قليلٍ في كثير حَرِيدٌ ، قال جَرِير : نَبْنِي علَى سنَنِ العَدُوِّ بُيُوتَنا * لا نَسْتجِيرُ ولا نَحُلُّ حَرِيدا يعني أَننا لا نَنْزِل في قَوْمٍ من ضَعْف وذِلّة ، لما نَحن عليه من القُوَّةِ والكَثْرة . وقد حرَدَ يَحْرِدُ حُرُوداً إِذا تَنَحَّى واعْتزلَ عن قَوْمه ونَزلَ مُنْفرِداً لم يُخَالِطْهم ، قال الأَعشَى يَصِف رَجُلاً شَديد الغَيْرةِ على امرأَته ، فهو يَبْعُد بها إِذا نَزَل الحيُّ قريباً من ناحِيَتهِ : إذا نَزَل الحَيُّ حَلَّ الجَحيش * حرِيدَ المَحَلِّ غَوِيّاً غَيُوراَ والجَحِيشُ : المتنَحِّي عن الناسِ أَيضاً .

--> ( 1 ) في مجمع الأمثال للميداني " إن الحديد . . . يفلج " بالجيم بدل الحاء . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله حد نبدى الخ بعده . إن نبي سودة بن غيلان * قد طرقت ناقتهم بانسان مشيا الحلق تعالى الرحمن * لا تقتلوه واحذروا ابن عفان هكذا أنشده في الياقوتة وقال : ولدت ناقتهم حوارا نصفه إنسان ونصفه جمل ، كذا في التكملة " . ( 3 ) سورة القلم الآية 25 . ( 4 ) ويروى : جردوه أي نقوه من التبن . ( 5 ) المتحرد المنفرد بلغة هذيل " الصحاح " .