والحَدَّادُ : البَوَّابُ ، لأَنّه يَمنَع من الخُروج ، وهو مَجاز أَيضاً . والحَدَّادُ : الَحْرُ . وقيل نَهْرٌ بعَيْنِه ، قال إِياسُ بنُ الأَرَتِّ ولو يكونُ عَلَى الحَدَّادِ يَمْلِكُه * لمْ يَسْقِ ذا غُلَّةٍ مِن مَائِه الجَاري وفي الحديث حينَ قَدِمَ منْ سَفَرٍ فأَرادَ النَّاسُ أَنْ يَطْرُقُوا النِّساءَ لَيْلاً فقال : أَمْهِلُوا كي تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وتَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ قال أَبو عُبَيْدٍ : الاسْتِحدادُ استفعالٌ من الحَدِيدَةِ ، يعني الاحْتِلاَق بالحَديدِ استعمله على طريقِ الكِناية والتَّوْرِيَة . وحَدَّ السِّكِّينَ والسَّيْفَ وكُلَّ كَلِيلٍ يَحُدُّهَا حَدّاً وَأَحَدَّهَا إِحدَاداً وحَدَّدَهَا ، شَحَذَها ومَسَحَهَا بحجَرٍ أَو مِبْرَد ، وحَدَّدَه فهو مُحَدَّدٌ مثْلُه ، قال اللِّحياني : الكلام : أَحَدَّها بالأَلف ، واقتصر القَزَّازُ على الثُّلاثّي والرُّباعي بالأَلف ، وأَغْفَلَ الجوهَرِيُّ الثلاثي ، واقتصَر ابنُ دريد على الثُّلاثي فقط ، فَحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً ، المُتَعدِّي منهما كَنَصَر ، واللازم كضَرَبَ ، واحْتَدَّتْ فهي حَدِيدٌ ( 1 ) بغير هاءٍ ، وبهاءٍ كما في اللسان . وحُدَادٌ ، كغُرَاب ، نقلَه الجوهريّ عن الأصمعي . وزعمَ ابن هِشامٍ أنَّ الحِدَادَ جَمْعٌ لحَدِيدٍ كظَرِيف وظِرَاف وكَبِيرٍ وكِبَار . قال : وما أَتى على فَعِيلٍ فهذا معناه ، وضَبطَه ابنُ هِشامٍ اللَّخْمِيُّ في شَرْح الفَصِيح بالكَسْرِ ككِتَابٍ ولِبَاس ، وحكى أبو عَمْرٍو : سَيْفٌ حُدَّادٌ ، مثل رُمّانٍ ، وقال حكاهما ابن سيدَهْ في المُحْكَم وابنُ خَالَوَيْه في الأفق واللّبْلّى في شرح الفصيح ، قال ابنُ خالوَيْه : ولا يُقال سِكِّينٌ حَادٌ ، وهو قولُ الأَكثَر ، قال شيْخُنَا وجَوًَّزه بعض قياساً . ج حَدِيدَاتٌ وحدائدُ وحِدَادٌ . وحَدَّ نَأبُه يَحِدُّ حِدَّةً ونابٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ ، كما تقدَّم في السِّكّين ، ولم يُسْمَع فيها حُدادٌ . وَحدّ السيفُ يَحِدّ حِدَّة واحتَدَّ فهو حادٌّ حديدٌ ، وأَحدَدْته وسُيوف حِدَادٌ وأَلسِنة حِدادٌ ورَجُلٌ حَدِيدٌ وحُدَادٌ كغُرَابٍ ، من قَوْمٍ أَحِدَّاءَ وأَحِدَّةِ وحِدَاد ، بالكسر ، يكون في اللَّسَنِ ، محرَّكَةً ، والفَهْمِ والغَضَبِ . والفِعْل من ذلك كُلِّه حَد يَحِدّ حِدَّة ، وحَدَّ عَلَيْه يَحِدُّ ، من حَدِّ ضربَ حَدَداً محرّكَةً ، وحَدَّدَ مشدّداً ، وقد سقط هذا من بعض النسخ واحْتَدَّ فهو مُحْتَدُّ ، واسْتَحَدَّ إِذا غَضِبَ . وحادَّه مُحَادَّةً : غاضَبَه وعَادَاه مثل شاقَّه وخالَفَه ونازَعه ومَنعَ ما يَجِبُ عَلَيه كتحادَّه ، وكأَنّ اشتقاقَه من الحَدّ الّذي هو الحَيِّزُ والنّاحِيَةُ ، كأَنه صارَ في الحَدّ الّذي فيه عَدُوُّه ، كما أَن قولَهُم : شاقَّه : صارَ في الشِّقِّ الّذي فيه عَدُوُّه . وفي التهذيب اسْتَحدَّ الرَّجلُ واحْتَدّ حِدَّةً ، فهو حَدِيدٌ ( 2 ) ، قال الأَزهريّ : والمسموع في حِدَّةِ الرّجلِ وطَيْشِه احْتَدَّ ، قال : ولم أَسمعْ فيه اسْتَحَدَّ ، إِنما يقال اسْتَحدَّ واستَعان ، إِذا حَلَق عَانَته . ونَاقَةٌ حَدِيدَةُ الجِرَّةِ ، بكسر الجيم ، إِذا كان يُوجَد منها ، أَي الجرَّةِ رائحةٌ حَادَّةٌ ، وذلك ممّا يُحمَد . وقولهم : رائحةٌ حادَّةٌ ، أي ذَكِيَّةٌ ، على المَثل . وحَدَّدَ الزَّرْعُ تَحدِيداً إذا تَأَخَّرَ خُروجُه لِتَأَخُّرِ المَطَرِ ، ثم خَرجَ ولم يُشَعِّبْ ، وحَدَّدَ إِليه وله : قَصَدَ ويُقال حَدَّدَ فُلانٌ بَلداً ، أَي قَصَدَ حُدُودَه ، قال القُطَامِيّ : مُحَدِّدِينَ لِبَرْق صابَ مِنْ خَلَلٍ * وبالقُرَيَّةِ رَادُوهُ بِرَدَّادِ أَي قاصِدينَ . وحَدَادِ حُدَيَّة ( 3 ) مبنيّاً على الكسْرِ كَقَطَامِ ، كلمةٌ تُقَالُ لمَنْ تُكْرَه طَلْعَتُه ، عن شَمِرٍ ، وقولهم : * حَدَادِ دُونَ شَرِّهَا حَدَادِ * وقال مَعقِل بنُ خُوَيلدٍ الهُذلّي عُصَيْمٌ وعَبْدُ اللهِ والمَرْءُ * وحُدِّي حَدَادِ شَرَّ أَجْنحَةِ الرُّخْمِ

--> ( 1 ) زيد في نسخة أخرى من القاموس : وحديدة . ( 2 ) رواه الأزهري عن الليث . ( 3 ) في نسخة ثانية من القاموس : حديه .