ومن المجاز ما أَنشد ابنُ الأَعرابيّ : أَنَّى اهْتَدَيت لِفِتْيَةٍ نَزَلوا * بَرَدُوا غَوَارِبَ أَيْنُقٍ جُرْبِ أَي وَضَعوا عنها رِحَالَها لتَبرُدَ ظُهورُهَا . ومن المَجاز أَيضاً في حديث عائشة رضي اللّهُ عَنْهَا : لا تُبَرِّدِي عنه ، أَي لا تُخَفِّفِي . يقال : لا تُبَرِّدْ عن فُلانٍ ، معناه إِنْ ظَلَمك فلا تَشْتُمْه فَتنقُصَ من إِثْمه . وفي الحديث : لا تُبَرِّدُوا عن الظَّالم ، أَي لا تَشتُموه وتَدْعُوا عليه فتُخفِّفوا عنه من عُقُوبَةِ ذَنْبِه . وثَور ( 1 ) أَبرَدُ : فيه لُمَعُ سَوادٍ وبياضٍ ، يمانيَةٌ . وبُرْدَا الجرَادِ والجُنْدَبِ : جَناحَاه ، قال ذو الرُّمَّة : كأَنَّ رِجلَيْه رِجْلاَ مُقْطِف عَجِلٍ * إِذَا تَجَاوَبَ من بُرْدَيْهِ تَرنيمُ وهي لكَ بَرْدَةُ نَفْسِهَا ، أَي خَالِصَة . وقال أَبو عُبَيْدٍ : هي لك بَرْدةُ نَفْسِها أَي خالصاً ، فلم يُؤنِّث خالصاً . وقال أَبو عُبَيْد : هو لي بَرْدَةُ يَمِيني ، إِذا كانَ لك مَعلوماً . والمُرْهَفَاتُ البَوارِدُ : السُّيُوفُ القَواطِعُ . من المجاز : بَرَدَ مَضْجَعُهُ : سافَرَ . ورُعِبَ فَبَرَدَ مكَانَه : دُهِشَ . وبَرَدَ الموتُ عليه : بانَ أَثَرُه ( 2 ) . وسَلَبَ الصَّهباءَ بُرْدَتَهَا : جْرْيالَهَا . وجعلَ لسانَه عليهِ مِبْرَداً : آذاه وأَخذَه بِه . واستَبرَدَ عليه لِسَانَه : أَرسلَه ( 3 ) عليه كالمِبْرَد ، كلُّ ذلك مَجاز . وقَولُ الشاعِر : عافَتِ الماءَ في الشِّتَاءِ فقُلْنا * بَرِّدِيهِ تُصَادِفيهِ سَخِينَا قال ابن سيده : زَعمَ قُطْرُبٌ أَنَّ برَّدَه بمعنى سَخَّنه ، فهو إِذاً ضِدّ . وهو غَلَطٌ ، وإِنّمَا هو : بَلْ رِدْيه . وبابُ البَرِيدِ : أَحدُ أَبوابِ جامعِ دِمَشقَ ، ذكَرَه في المراصد . وعُمَر بن أَبي بكْر بن عُثمَانَ السبحيّ البَرْدُوِيّ ، بفتح الموحّدة وضمّ الدال نِسْبة إِلى بَرْدُوَيْه ، حَدَّثَ عن أَبي بكرٍ محمّدِ بنَ عَبْد العزيز الشّيبَانيّ وغيره ، وعنه أَبو سعد السِّمْعَانيّ . وأُبَارِدُ ، بالضّمّ : اسمُ مَوضعٍ ذَكرَه ابن القطّاع في كتاب الأَبنية . والبَرَدَانُ ، محرَّكةً : مَوضِعٌ للضِّباب قُرْبَ دَارِة جُلْجُلٍ ، عن ابن دُريد . والبُرْدانِ بالضّمّ : تَثنية بُرْدٍ ، غَديرانِ بنجْدٍ ، بينهما حاجزٌ ، يبقَى ماؤُهما شَهرينِ أَو ثلاثةً ؛ وقيل هما ضَفِيرَتَانِ من رَمْلٍ . ويَومُ البُرْدَيْنِ من أَيام العرب ، وهو يوم الغَبِيطِ ، ظَفْرَت فيه بنو يَرْبوع ببنِي شَيبانَ . والبُرْدَين : قَريةٌ بمصر ، نُسبَ إِليها جماعَةٌ . ويَبرُود ، فَيْعول : صُقْعٌ بينَ حِمْص ودِمَشق ، هكذا بخطّ أَبي الفضل . وقال بعضُهم : هو يَفْعول : وبَرَد ، محرّكَةً : مَوضعٌ في قَول الفَضْل بن العَبَّاس اللَّهَبِيّ : إِنّي إِذا حَلَّ أَهلِي من ديارِهمُ * بَطْنَ العقيقِ وأَمستْ دَارَهَا بَرَدُ وفي أَشعار بني أَسدٍ المعْزوِّ تَصنيفُها إِلى أَبي عَمرٍو الشَّيبانيّ : بَرِد ، بفتْح ثمّ كسْر ، في قَول المعترف ( 4 ) المالِكيّ : سائِلُوا عن خَيْلِنا ما فَعلَتْ * يا بَنِي القَيْنِ ( 5 ) عنْ جَنْب بَرِدْ وقال نصْر : بَرِدٌ : جَبلٌ في أَرض غَصَفَانَ ، وقيل هو ماءٌ لبنِي القَيْن ، ولعلّهما مَوضعانِ . وأَبو محمّد موسَى بنُ هارونَ بنِ بَشيرٍ البُرْديّ ، لبُرْدَةٍ لَبِسَها ، قاله الرُّشَاطِيُّ . وأَبو القَاسم حُبَيش بن سَلْمَانَ بن

--> ( 1 ) الأصل والصحاح ، وفي اللسان : ثوب . ( 2 ) وشاهده في الأساس قول أبي زبيد يصف ميتا : باديا ناجذاه قد برد المو * ت على مصطلاه أي برود ( 3 ) في الأساس : واستبردت عليه لساني : أرسلته عليه المبرد . ( 4 ) في معجم البلدان : المغترف . ( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله يا بني القين الخ كذا بالنسخ وهو غير مستقيم الوزن إلا أن يكون بدل " عن " " على " وفي معجم اللدان " ببني القين وعن . . . " .