وأَبو الأَبرَدِ زِيادٌ : تابعيٌّ ، وهو مولَى بني خَطْمَةَ ، روَى عن أُسَيد بن ظُهَير ، وعنه عبد الحميد بن جَعفر ، ذَكرَه ابن المهندس في الكُنَى . وبَرْدَشِير ( 1 ) ، بفتْحٍ فكسْرِ الشين أَعظم د ، بكِرْمَانَ مما يَلِي المفازةَ ، قال حَمزةُ الأَصفهانيّ : هو مُعْرّب أَزْدَشِيرَ ابن باركَان ( 2 ) بَانِيهِ وأَهْل كِرْمانَ يُسمّونها كواشير ، فيها قَلعةٌ حَصينةٌ ، وكان أَوّل مَن اتَّخذ سُكنَاها أَبو عليّ بن الياس ، كان ملِكاً بكِرْمَانَ في أَيّام عَضُدِ الدّولةِ بنُ بُوَيه ، وبينها وبين السِّيرجان مَرحلتانِ ، وبينها وبين زَرَنْد مَرحلتانِ ، وشُرْبُهم من الآبار ، وحولَهَا بَساتينُ تُسْقَى بالقُنِيّ ، وفيها نَخْلٌ كثيرٌ . وقد نُسِبَ إِليها جَماعَةٌ من المحدِّثين منهم أَبو غانمٍ حمد ( 3 ) بن رِضوانَ بن عبيد اللّه بن الحسين ( 4 ) الشافعيّ الكِرْمانيّ البَرْدَشِيريّ ، سَمعَ أَبا الفضل عبد الرحمن بن أَحمد ( 5 ) بن محمّد الواحديّ المفسِّر ، وغيره ، ومات ببَرْدَشير ( 6 ) في صفر سنة 521 . وقال أَبو يَعْلَى محمّد ابن محمد البغداديّ : كم قَد أَرَدْتُ مَسِيراً * مِن بَرْدَشِيرَ البَغِيضَهْ ( 7 ) فَرَدَّ عَزْمِيَ عنْها * هَوَى الجُفُونِ المَرِيضَهْ كذا في المعجم . وبَرْدَرَايَا ، بفتح الدال ، والراء وبين الأَلفين ياءٌ : ع أَظنّه بنَهْرَوَانِ بَغْدَادَ ، أَي من أَعمالها ، ولو قدَّم هذا على بَرْدشير كان أَحسن . * ومما يستدرك عليه : في حديث أُمِّ زَرْعٍ بَرُودُ الظِّلّ أَي طَيِّب العِشْرةِ ، [ وفَعُول ] يَستوِي فيه الذَّكر والأَنثَى . وإِبْرِدَة الثَّرَى والمطَرِ : بَرْدُهما . وهذا الشْيءُ مَبْرَدَة للبَدَنِ ، قال الأَصمعيّ : قلْت لأَعرابيّ : ما يَحمِلُكم على نَومَه الضُّحَى ؟ قال : إِنَّها مَبْرَدَةٌ في الصَّيْف مَسْخَنَه في الشِّتاءِ . وعن ابن الأَعرابيّ : البارِدة : الرَّبَاحَة في التِّجارة سَاعةَ يَشتَرِيهَا . والباردة : الغَنِيمةُ الحاصلة بغير تَعَبٍ . وفي الحديث " الصَّومُ في الشِّتَاءِ الغَنِمَةُ البَارِدَة " ، هي التي تَجِىءُ عَفْواً من غير أَن يُصْطَلى دُونَها بنَارِ الحَرْب ويُبَاشَرَ حَرُّ القِتَالِ ، وقيل الثابتة ، وقيل الطَّيِّبة . وكلُّ مُستطابٍ مَحبوب عندهم باردٌ . وسَحَابَة بَرِدَةٌ ، على النَّسب : ذاتُ بَرْدٍ ، ولم يقولوا بَرْدَاء . وقال أَبو حنيفَةَ : شَجَرَةٌ مَبْرُودَةٌ : طَرَحَ البَردُ وَرَقَهَا . وقَولُ الساجع . * وصِلِّيَاناً بَرِدَا * أَي ذو بُرودةٍ . وقال أَبو الهَيْثم : بَرَدَ المَوتُ على مُصْطَلاه ، أَي ثَبتَ عليه . ومُصطَلاهُ : يداه ورِجْلاه ووَجْهُه وكلُّ ما بَرزَ منه ، فبَرَدَ عند مَوتِه وصارَ حَرُّ ( 8 ) الرُّوح منه بارداً ، فاصطَلَى النّارَ ليُسخِّنه . وقولهم لم يَبْرُدْ منه شيْءٌ ، المعنَى لم يَستقرّ ولم يَثبُتْ ، وهو مَجاز . وسَمُومٌ بارد ، أَي ثابتٌ لا يَزول . ومن المَجاز : بَرَدَ في أَيديهم سَلَماً : لا يُفدَى ولا يُطلَق ولا يُطْلَب . والبَرود ، كَصبورٍ : البارِد . قال الشاعر : فبَاتَ ضَجِيعِي في المَنَامِ مَعَ المُنَى * بَرُودُ الثّنَايَا واضِحُ الثَّغْرِ أَشْنَبُ

--> ( 1 ) في اللباب برد سير بالسين المكسورة . ( 2 ) في معجم البلدان : أردشير بن بابكان . ( 3 ) معجم البلدان : الحسن . ( 4 ) معجم البلدان : الحسن . ( 5 ) ثمة نقص في الكلام والعبارة في معجم البلدان : سمع أبا الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي المقرئ ، وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي . . . ( 6 ) معجم البلدان : بردسير بالسين . ( 7 ) عن معجم البلدان وبالأصل : من برد شير المغيضة ( 8 ) عن اللسان ، وبالأصل " جزء " . ( 9 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله برد في أيديهم ، الذي في الأساس : وبرد فلان أسيرا في أيديهم إذ بقي سلما لا يغدى " .