وأُسَيِّدٌ ، بتشديد الّتحتيَّة سيأْتي ذِكْرُه في س - ي - د . وقال ابن حَجَر في التبصير : ومن العجائب ما ذكرَه ابن القطَّاع في كتاب الأَبنية وابنُ رَشِيق في كتاب الشَّذوذِ أَنَّه ليس في العرب أُسَيد ، بضمّ الهمزة وإِسكان الياءِ سوَى أُسَيدِ بنِ أَسماءَ بنِ أُسَيْد السُّلميّ . زاد ابن رشيق أَنَّ عليّ بن أَبي طالب قَطع يَده في سَرقة . وأَسَدُ بن خُزَيمةَ بنِ مُدرِكَةَ بن الْيَاس بنِ مُضَرَ ، محرّكَةً ، أَبو قَبِيلَةٍ عظيمةٍ مِن مُضَرَ الحمراءِ وأَسَدُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ نزَار بن مَعَدّ بن عَدنانَ أَبو قبيلةٍ أُخرَى . وأَسَدُ آباذَ : د ، قُرْبَ هَمَذَانَ ، على مَنزلٍ منه ، ويعرف بأَسْتَرَاباذَ ، منه أَبو عبد اللّه الزُّبير بن عبد الواحد الحافظ ، سمعَ أَبا يَعْلَى الموصليّ ، تُوفِّيَ سَنَة 347 . وأَسد آباذ : ة بنَيْسَابُورَ ( 1 ) ، نُسِب إِليها جماعَة من المحدِّثين . * ومما يستدرك عليه : أَسَدٌ آسِدٌ ، على المبالغة ، كما قالوا عَرَادٌ عَرِدٌ ، عن ابن الأَعربيّ ، وأَسَدٌ بَيِّنُ الأَسَد ، نادِرٌ ، كقولهم : حِقّةٌ بيِّنُ الحِقّةِ . واستَأْسَدَ الأَسدَ : دَعَاه . قال مُهلهِل : إِنّي وَجْدْت زُهَيراً في مآثرِهمْ * شِبْهَ اللُّيوثِ إِذا استأْسَدْتَهُمْ أَسِدُوا ومن المَجاز : آسَدْتُ بينَ الكلابِ إِذا هَارَشْتَ بينها : كذا في الأَساس ( 2 ) . والمُؤْسِد : الكَلاَّبُ الّذي يُشْلِي كَلْبَه للصَّيد ، يَدعوه ويُغرِيه . وآسَدَ السَّيْرَ ، كأَسْأَده ، عن ابن جنّى . قال ابن سِيده : وعسَى أَن يكون مَقْلوباً عن أَسأَد . وأَبو أَسِيدِ بنُ ثابتٍ صَحابيّ . وأَسِيد بن أَبي الأَسد ( 3 ) أَبو لرّبيع ، له حكايةٌ مع الحَجّاج رواها عنه ابنه محمّد بن أَسيد . وأَسيد بن الحَكَم بن سَعيدٍ الواسِطِيّ أَبو الحارث ، عن يَزيدَ بنِ هَارُونَ ويحيى بن أَبي أَسِيدٍ المصريّ أَبو مالك ، عن ابن عُمَر ، وعنه حَيْوَةُ ابن شُرَيح . وأَبو أَسِيدٍ حَجّارُ بنُ أَبجرَ العِجليّ ، عن عليٍّ ومعاويةَ . وأَسِيد ابن الأَخنس بنِ شريقٍ الثَّقَفيّ ، ذكرَه عُمَرُ بنُ شبَّةَ في الصحابة . وأَسِيد بن عَمْرو بنِ محْصَن ، ذَكَرَه أَبو موسى في الذَّيل ، كذا في التبصير . وفي مَذْحجِ قَبائلُ بني أَسَد ، منهمْ أَسَد بن مُسلِيةَ بن عامر بن عَمْرو . وأَسَد بن عَبْد مناةَ بن عَائِذِ اللّه بن سَعْدِ العَشِيرَةِ . وأَسَد بنُ مرِّبْن صدَاءٍ . وفي قُريش أَسدُ بن عبد العُزَّى . وفي الأَزْد أَسدُ بن الحارِث بن العَتِيك . وأَسَدُ بن شَرِيك بن مالك بن عَمْرو ، وإِليه نُسِبَ مُسَدِّد بنُ مُسَرْهَد . قاله كلّه أَبو القاسم الوزير المغربيّ . وأَمّا من نُسِبَ إِلى جَدّه أَسَد فكَثيرون والأُسْدان ، بالضّمّ ، والمأْسَدة : الأُسُودُ ، مثْلُ المَضَبَّة والمَشْيَخة ، نقلَه الصاغانيّ . والأَسِيدُ ، كأَمِير : الشديدُ . [ أصد ] : الأُصْدَةُ ، بالضّمّ : قَمِيصٌ صَغيرٌ للصَّغيرِة ، وهي صِدَارٌ تَلبَسه الجاريةُ ، فإِذا أَدركَتْ دُرِّعَتْ ، أَو يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْب . قال الشّاعر : ومُرْهَقٍ سَالَ إِمتاعاً بأُصْدَتِه * لمْ يَستَعِنْ وحَوامِي الموتِ تَغْشَاهُ وقال ثعلب : الأُصْدة هي الصُّدْرَة ، كالأَصِيدَةِ والمُؤْصَدَةِ . وقيل : الأُصْدة : ثَوبٌ لا كُمَّيْ ( 4 ) له تَلبَسُه العَرُوسُ والجَارِيةُ الصَّغِيرَةُ . وقوله والمُؤْصَدَة ، هكذا في النّسخ ، والّذي في المحكم وغيره والمُؤَصَّد ، على مِثال مُعظّم . قلت . وهو الصواب ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ لكُثيِّر : وقد دَرَّعوها وهي ذاتُ مُؤَصَّدٍ * مَجُوب ولمّا تَلْبَس الدِّرْعَ رِيدُها ويقال : قد أَصَّدْتُه تَأْصيداً . والإِصْدَة ، بالكسر : مُجتَمَع القَوْمِ . ج إِصَدٌ ، ككِسَرٍ وكِسْرَة ، وهذه عن الصّغانيّ .

--> ( 1 ) في معجم البلدان : قرية من أعمال بيهق ثم من نواحي نيسابور . ( 2 ) ومثله في التهذيب . ( 3 ) لعله ابن أبي أسيد ، شيخ الحجاج كما في تقريب التهذيب . ( 4 ) كذا بالأصل بحذف نون " كمين " وفي حذف نوني المثنى والجمع في غير حال الإضافة للنحاة أقوال كثيرة وتخريجات جمة .