* أَكْرِمْ أَميرَ المؤمنين النَّخَّا * والنَّخُّ : بسَاطٌ طَويلٌ طُولُه أَكثرُ من عَرْضه ، وهو فارسيٌّ معرَّب ، وجمْعه نِخَاخٌ . والنَّخُّ : قَوْلُكَ للبَعِيرِ في الزَّجر إِخْ إِخْ ، على غير قياسٍ . وقد نَخْنَخهَا فَتَنَخْنَخَت : أَبْرَكَها فبَرَكتْ . قال الشاعر : * ولَو أَنَخْنَا جَمْعَهُمْ تنخنَخوا * وقال أَبو منصور : وسَمعت غيرَ واحدِ من العرب يقولُ : نَخْنِخْ بالإِبل ، أَي ازْجُرْهَا بقولك : إِخْ إِخْ ، ليَبْرُكَ ( 1 ) . وقال اللَّيث : النَّخنَخة من قَولك : أَنَخْتُ الإِبلَ فاستناخَتْ ، أَي بَرَكَتْ ، ونَخْنَخْتُهَا فَتَنَخْنَخَت ، من الزَّجْر . وأَمّا الإِناخَة فهو ( 2 ) الإِبراكُ ، لم يُشْتَقّ من حكاية صَوتٍ ، أَلاَ تَرَى أَنَّ الفَحْلَ يَستَنِيخ النَّاقَةَ فتَنَخْنَخُ له . والنَّخُّ من الزَّجر من قولك إِخْ ، يقال : نَخَّ بها نَخًّ بها نَخًّا شديداً ونَخَّةً شديدةً ، وهو التأْنِيخ ( 3 ) أَيضاً . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : نَخْنَخَ ، إِذا سَارَ سَيْراً شديداً ، وتَنَخْنَخَ البَعِيرُ : بَرَكَ . والنُّخُّ ، بالضّمّ : المُخّ ، كالنُّخَاخَةِ ، ويقال : هذا من نُخّ قلْبي ، ونُخَاخَة قلْبي ، ومن مُخّ قلْبي ، أَي من صافية . وفي الحديث : ليسَ في النَّخَّةِ صَدَقَةٌ واختُلِف في تفسيره ، فقيل : النَّخَّةُ ، بالفتح : الرَّقِيقُ من الرِّجال والنساءِ ، يَعْنِي المماليكَ ، نقله الأَزهريّ عن أَبي عبيدةَ . وعن ابن شُمَيْل : هذه نَخَّة بنِي فُلانٍ ، أَي عَبْدُ بنِي فلانٍ . وقال الكسائيّ : إِنّمَا هو البَقَرُ العَوَامِلُ ، ويُضَمُّ في هذه ، وقال ثعلب : هو الصّواب . واختار ابن الأَعرابيّ من هذه الأَقاويلِ : النَّخّةُ الحُمُرُ ( 4 ) ، وهو اسمٌ جامعٌ لها . قال : ويقال لها الكُسْعَة ( 5 ) ، ويُثَلَّثُ . وقال قَومٌ : النَّخَّة : المُرَبَّيَاتُ في البُيُوتِ وقال أَبو سَعِيد : كلُّ دابّة استُعمِلتْ من إِبلٍ وبقرٍ وحُمُرٍ ورَقِيقٍ فهي نَخّة ونُخّة . وقال قَومٌ : النَّخّة : الرِّعَاءُ ، ويُضمُّ في هذه على ما اشتهَرَ في البادية . وقال آخرُون : النّخّة الجَمَّالُون . والنَّخَّة مِن الخَبَرِ ما لمْ يُعْلَمْ حقُّه من باطِلِه . والنَّخَّة مِن المَطرِ : الخفِيفُ . والنَّخَّة أَنْ يأْخُذ المُصَدِّقُ دِيناراً لنفْسِه بعد فَراغِه من الصّدَقة . قال : عَمِّي الّذي مَنَعَ الدِّينارَ ضاحِيَةً ( 6 ) * دِينارَ نَخّةِ كَلْبٍ وهو مَشهودُ واسمُ الدِّينار نَخَّةٌ ، أَيضاً ، وبكلّ ذلك فُسِّر قوله صلَّى اللّه عليه وسلّم المتقدّم ذكرهُ . والنَّخِيخة : البَخِيخةُ وهو زُبْدٌ رَقيقٌ يَخرجُ من السِّقاءِ إِذا حُمِلَ على بَعيرٍ بعْد ما خرَجَ زُبْدُه الأَوّل ، فيُمْخَض فيَخْرج منه زُبدٌ رَقيقٌ . ونَخْنَخه : نَحَّاه وزَجَره . ونَخْنَخَ زيْدٌ : سارَ سَيْراً شديداً عن ابنِ الأَعرابيّ . ونَخْنَخَ الإِبلَ : أَبرَكَها ، فتَنخْنختْ : فبَرَكَتْ قال الشاعر : * ولو أَنَخْنَا جَمْعَهمْ تنَخْنَخُوا * وتَنَخْنَخَت النّاقَةُ ، إِذا رَفَعَتْ صَدْرَهَا عن الأَرْضِ وهي باركة . وسَعْدُ الدِّينِ بنُ نَخِيخٍ ، كأَمِير : جَدّ أَصحابِنا الفقهَاءِ من الخُرَاسانِّيين ، له روايةٌ في الحديث وشِعْرٌ رائقٌ . [ ندخ ] : الأَنْدَخُ : المائِقُ القلِيلُ الكلامِ . والمِنْدَخ ، كمِنْبَرٍ : مَنْ لا يُبَالِي بما قيلَ له من الفُحْشِ أَو قال له ( 7 ) . وتَندَّخَ الرَّجلُ إِذا تَشبَّعَ بما ليس عندَه . وندَخَ كمَنَعَ : صَدَمَ . يقول راكبُ البحْرِ : ندَخْنَا ساحِلَ كذَا ، وأَندَخْنَا المَرْكَبَ السَّاحِلَ : صَدَمْنَا . وأَنْدَخُ : مدينةٌ بالعجم . [ نذخ ] : نَذَخَ العَيْرُ ، وفي نُسخَة : البَعِيرٌ ، كَمَنَعَ : سَعَى سَعْياً شَدِيداً ، كأَنْذَخَ .

--> ( 1 ) التهذيب : حتى تبرك . ( 2 ) كذا بالأصل واللسان والتهذيب . ( 3 ) الأصل والتهذيب ، وي اللسان : النائخ . ( 4 ) التهذيب واللسان : الحمير . ( 5 ) عبارة تغلب في المجالس 2 / 370 : النخة : الحمير ، والكسعة . العبيد ( 6 ) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل : صاحبة . ( 7 ) في التكملة : ما قيل له من الفحش ولا ما قال .