الأَعرابيّ : إِذا ضَرَبَ الفَحْلُ النّاقَةَ فلم يُلْقِحْهَا فهو مَلِيخ . والمَلِيخُ : البَطِيءُ الإِلْقَاحِ وقيل هو الّذي لا يُلْقِح أَصْلاً وإِنْ ضَرَبَ ، والجَمْع أَمْلِخةٌ . والمَلِيخ الفَاسِدُ ، وقيل كلّ طَعامٍ فاسِدٍ مَليخٌ ، حكاه ابنُ الأَعرابيّ . والمَلِيخ الضَّعِيفُ من الرِّجال وقال ابنُ الأَعرابيّ : هو من الرِّجال الّذي لا تَشْتَهِي أَن تَرَاه عَيْنُك ، فلا تُجالِسه ولا تَسمَع أُذنُك حَدِيثَه . والمَليخ : ما لا طَعْمَ له مثْل المَسيخِ ، وقد مَلُخَ ، بالضّمّ مَلاَخةً ، وخَصَّ بعضُهم بِه الحُوَارَ الذّي يُنحَرُ حِين يَقَع من بَطْن أُمِّه ، فلا يُوجَد فيه طَعْم ، وفيه مَلاخةٌ . وامْتَلَخَه : انتَضَاه وانْتَزَعَه واجْتَذَبَهُ في استِلالٍ ، وقِيلَ : انتضَاه مُسْرِعاً . وامتَلَخَ سَيْفَه : اسْتَلَّه . وامتَلَخَ لِجَامَه : أَخْرَجَه وانتزَعَه مِنْ رَأْسِ الدَّابَّةِ ، وامتَلَخَ الرُّطَبةَ من قِشْرِها واللَّحْمَة عَن عَظْمِها ، كذلِكَ . وامْتَلَخَت الشيْءَ . وفي حديث أَبي رافعٍ " ناولْني الذِّراعَ ، فامتَلخْتُ الذِّراعَ " أَي استَخْرَجتها . ورَجلٌ مُتملِّخُ الصُّلْبِ : مَوْهُونُه كَأَنَّه مُنتَزعٌ بعضُه عن بعض . ومَالخَه : لاعَبَهُ ومَالَقَهُ ، مِلاخاً ومُمالخَةً ، والمَلاَّخ : المَلاَّق . وأَنشد الأَزهريّ هنا بيتَ رُؤبةَ يَصف الحمارَ . * مُقْتدِرُ التَّجليحِ مَلاّخُ المَلَقْ * ( 1 ) والخافل : الهارِب . وكذلك الماخِل والمالِخ . قال الأَزهري : سمِعت غيرَ واحدٍ من الأَعراب ( 2 ) : وعَبْدٌ مَلاَّخٌ ( 3 ) ككَتّان ، أَي أَبَّاقٌ ، أَي كَثيرُ الإِباقِ . وعن ابن الأَعرابيّ : المَلْخُ : الفِرَارُ . وامتلَخ عَينَه : اقتَلَعَها ، عن اللِّحْيَانيّ . وتَمَلَّخَتِ العُقَابُ عَيْنَه ( 4 ) ، وامْتَلَخَتْهَا ، إِذا انْتَزَعَتْهَا . ومُسْتَمْلِخُ بنُ عِكْرِمَةَ بنِ أَبي ذُؤَيْبٍ الهُذليّ . * ومما يستدرك عليه : امتَلَخَ يَدَه مِن يدِ القابضِ عليه : نَزعها . ورَجلٌ مُمتلَخ العَقْلِ : ذاهِبُه مُستلَبه ، هو مجاز . ومَلَخَ القَومُ مَلْخَةً صالحةً ، إِذا أَبعَدوا في الأَرض . والمَلْخُ في الباطِل : التلهِّي واللَّجُّ فيه . ومَلَخَ الضِّبْعَانُ الضَّبُعَ مَلْخاً : نَزَا عليها ، عن ابن الأَعرابيّ . وعن أَبي عُبَيْد : فَرَسٌ مَلِيخٌ ونَزُورٌ وصَلُودٌ ، إِذا كَان بَطيءَ الإِلْقاحِ ، وجمْعه مُلُخٌ . والمَلِيخ : اللَّبَنُ الّذي لا يَنسَلُّ من اليَدِ . [ موخ ] : مَاخَ الغَضَبُ وغيرُه يَمُوخُ مَوْخاً ، إِذا سَكَنَ ، عن ثعلب عن ابن الأَعرابيّ . وقال الأَزهريّ : الميم فيه مُبدلة من الباءِ ، يقال بَاخَ حَرُّ اللَّهَبِ ومَاخ ، إِذا سَكَن وَفَتَرَ حَرُّه . وماخُ : مَحَلَّةٌ ببُخَارَا ، سُمِّيَتْ بَمجوسي اسمُه ماخ ، أَسلَمَ وجعَلَ دارَه مَسْجِداً ومَحَلَّة وسُوقاً ، فنُسِبَا إِليه ، منها أَبو عُمرَ أَحمَدُ بنُ محمّد ابن أَحمدَ المُقْرِيء الماخِيّ ، وابنه محمد ، رَوَيَا . ومَاخ : اسم جَدّ لأَحمَد بنِ خَنْبٍ البُخَاريِّ المحدِّث ، ويقال فيه مَاخَكُ ، ويقال إِنّ ماخَكَ هو جَدّ أَبي إِسحاقَ بن مَاخكَ الصَّفَّار ، رَوَى عن الجُوَيْبَارِيّ ( 7 ) وغيره . وماخَانُ : علمٌ ، و : ة ، بمرْوَ . وماخُوَانُ قَرْيَةٌ أُخْرَى من قُرَى مَرْوَ ، منها خَرَجَ أَبو مُسلِم الخُرَاسانيُّ صاحبُ الدَّعوة إِلى الصحراءِ . وامْتاخَه : انتَزعَه . إِن لم تكن الأَلفُ للإِشباعِ وقد تقدّم في متخ . [ ميخ ] : مَاخَ يَمِيخُ مَيْخاً : تَبَخْتَرَ في المَشْيِ ، كتَمَيَّخَ . وقال اللّيث : هو التَّبَخْتُر في الأَمْرِ . قال الأَزهريّ : هذا

--> ( 1 ) " التجليخ " كذا باللسان والتهذيب ، وصوابه التجليح بالحاء المهملة كما في مادة ملق من اللسان ، والتجليح : السير الشديد . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله سمعت غير الخ كذا بالنسخ وعبارة اللسان : سمعت غير واحد من الأعراب يقول : ملخ فلان ، إذ هرب " ومثله عبارة التهذيب . ( 3 ) القاموس : وغلام ملاخ . ( 4 ) في التهذيب : عين الميتة . ( 5 ) في الأصل : نزعه . خطأ . ( 6 ) في التهذيب : أبي عبيدة . ( 7 ) وهو أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله الجويباري .