قال : هو الدُّخّ " وفسِّرَ في الحديث أَنّه أَراد بذلك " يومَ تأْتِي السَّمَاءُ بدُخَانٍ مُبين " ( 1 ) وقيل : إِنَّ الدّجّال يَقتُله عيسَى ابنُ مريمَ بجَبَلِ الدُّخان ، فيحتمل أَن يكون أَراده ، تَعريضاً بقتْله ، لأَنَّ ابنَ صيّاد كان يظَنّ أَنه الدّجّال . ودَخْدَخَ القَومَ ذَلَّلَ ووطِئَ بِلادَهم ، قال الشاعر : * ودَخْدَخَ العَدُوَّ حَتَّى اخْرَمَّسا * وكذلك داخَلهم . والدَّخْدَخَة مثْل التَّدويخ ، دَخْدَخَهم : دَوّخَهم . ودَخْدَخَ : كَفَّ . ودَخْدَخَ : قَارَبَ الخَطْوَ في عَجَلة . ودَخْدَخَ البَعيرُ ، إِذا رُكبَ حتّى أَعْيا وذَلَّ ، قَال الرّاجِز : * والعَوْدُ يشكو ظَهْرَه قد دَخْدَخَا * ودَخْدَخَ : أَسْرَعَ . وفي النوادر : مرَّ فُلانٌ مُدَخْدِخاً ، إِذا مَرَّ مُسرِعاً . وعن المؤرِّجِ : الدَّخْدَاخُ ، بالفتح ، دُوَيْبَّةٌ صَفراءُ كثيرةُ الأَرجُل . قال الفقعسيّ : ضحِكَتْ ثُمَّ أَغْرَبَتْ أَنْ رأَتْني * لاقْتطاعِي قَوائمَ الدَّخْداخِ والدَّخْدَاخُ : أَخو بَشَّار بن بُرْدٍ . والدَّخْدَاخ والدٌ خِدَاشٍ ، تِلْمِيذٍ للإِمام مالكٍ رضي اللّه عنه . والدَّخَخُ ، محرَّكَةً : سوادٌ وكُدُورَةٌ ، وفي بعض النُّسخ و " كُدْرة " ( 2 ) . ورجلٌ دُخْدُخٌ ودُخادِخٌ ، بضمّهما ، أَي قَصِيرٌ . وتَدَخْدَخَ الرَّجُلُ : انْقَبَضَ . لُغة مرغُوبٌ عنها . كذا في اللسان . ودُخْدُخْ ، بالضّمّ مَبنيَّاً على السكون ، ودُخْدُوخْ ، بزيادة الواو : كلمةٌ يُسكَّتُ به الإِنسانُ ويُقْذَع ( 3 ) ، ومعناه قد أَقررْتَ فاسكُتْ . ودَخْدِخْ عنِّى الدُّخَانَ : كُفَّهُ . * ومما يستدرك عليه : تَدَخْدَخَ اللَّيْلُ ، إِذا اختلَطَ ظَلامُه . والدُّخْدُخُ ، بالضَّم : دُوَيْبَّة . وعن الخَطَّابيّ : الدَّخّ : نَبْتٌ يكون بين البَساتِينِ ، وبه فُسِّر حّديث ابن صيّاد . وفسّرَه الحاكم بالجِمَاع ، وأَنَّه كالزَّخِّ ، بالزاي ، ووَهَّموه وبالغُوا في تَغليطه ، وقالوا : هو تَخليطٌ فاحِش يَغِيظ العالمَ والمؤمنَ . وأَنكر أَبو الفضل العراقيُّ الدَّخَّ بمعنى الجِماع ، وقال : إِنّه لم يَرِدْ في كلام أَهل اللغة . وأَشار إِليه الحافظ السّخاويّ في شرح الأَلفيّة . قاله شيخنا . [ دربخ ] : دَرْبَخَتِ الحَمَامَةُ لذَكَرِهَا : خضَعَتْ له وطَاوَعَتْهُ للسِّفادِ . وكذلك الرَّجُلُ ، إِذا طَأْطَأَ رأْسَه وبَسَط ظَهْرَه . وقال اللِّحْيَانيّ : دربَخَ الرّجلُ : حَنَى ظَهرَه . والدَّرْبَخة : الإِصغاءُ إِلى الشيْءِ ( 4 ) والتّذلُّل . قال ابن دُريد أَحسبها سريانيّة . ودَرْبَخَ : ذلّ عن ابن الأَعرابيّ ، ولم يعتذر له وكذلك حكاه يعقوب والحاء المهملة لغة ، وقد تقدم . [ دلخ ] : الدَّلَخُ ، مُحرّكةً : السِّمَنُ ، عن أَبي عَمْرو ، ومصدر دَلِخَ كفَرِحَ يَدْلَخ ، فهو دَلِخٌ ، ككَتِفٍ ، ودَلُوخٌ كصبورٍ ، أَي سَمينٌ . ودَلِخَتِ الإِبلُ تَدْلَخ دَلْخاً ودَلَخاً ، وإِبلٌ دُلَّخ بضم فتشديد ، ودَوَالِخُ ودُلْخٌ ، بضمّ فسكون ( 5 ) سَمِنَت ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ : أَلمْ تَرَيَا عِشَارَ أَبي حُميدٍ * يُعَوِّدُها التَّذَبُّلَ بالرِّحالِ وكانَتْ عِنْدَهُ دُلُخاً سِمَاناً * فأَضحَتْ ضُمَّراً مِثلَ السَّعَالِي ورَجُلٌ دَالِخٌ : مُخْصِبٌ ، وهم دَالِخونَ : مُخصبون . وقال الفرَّاءُ : امرأَةُ دُلَخَة ودُلَاخٌ ، كهُمَزَة وغُرَابٍ ( 6 ) ، أَي عَجْزَاءُ ، ج دِلاخٌ ، كَكِتاب . وأَنشدَ : أَسْقى دِيارَ جلَّدِ بِلاخِ * من كلِّ هَيفاءِ الحَشَى دُلاَخِ ( 7 )

--> ( 1 ) سورة الدخان الآية 10 . ( 2 ) وهي رواية اللسان ، وكدورة رواية التكملة . ( 3 ) اللسان : ويقدح بالدال . ( 4 ) الأصل واللسان ، وفي الكملة : الشئ . ( 5 ) الأصل والتكملة ، وفي اللسان بضم الدال واللام ضبط قلم . ( 6 ) في اللسان دلاخ بكسر الدال للواحدة والجمع ، وفي الكملة دلاخ بالفتح . ( 7 ) روي الشطران بأكثر من رواية انظر اللسان والتكملة والتهذيب .