ماذَا تقولُ لأَفْرَاخٍ بذِي طَلَحٍ * حُمْرِ الحَواصِلِ لا مَاءٌ ولا شَجَرُ ( 1 ) أَلْقيْتَ كاسِبَهُمْ في قَعْرِ مُظْلمةٍ * فاغْفِرْ عليكَ سلامُ اللهِ يا عُمَرُ طُلَيْحُ " كزُبَيْرٍ : ع بالحجَاز " ومَطْلُوحُ : ة لبَجيلَةَ " . وذو طُلُوحٍ " بالضّمّ : لقب " رَجُل من بني ودِيعةَ بنِ تَيْمِ اللهِ . و " ذُو طُلوحٍ " : ع " بين اليَمَامَةِ ومكَّةَ . ومن المجاز : " طَلَّحَ عليه " أَي علَى غَرِيمهِ " تَطليحاً " ، إِذا " أَلَحَّ " عليه حتّى أَنْصَبه ( 2 ) ؛ كذا في الأَساس . * ومما يستدرك عليه : من التهذيب : قال الأَزهريّ ( 3 ) : المُطَّلِح في الكلامِ : البَهَّاتُ . والمُطَّلِحُ في المالِ : الظّالم . والطُّلُحُ : التَّعِبُون . والطُّلُحُ الرُّعاةُ . وأَبو طَلْحَة زيدُ بنُ سهْلٍ ، صَحابيٌّ مشهورٌ ، وهو القائل : أَنا أَبو طَلْحة واسْمِي زَيْدْ * وكلَّ يَوْمٍ في سِلاحِي صَيْدْ وأُمُّ طَلْحَة : كُنْيَةُ القَمْلةِ . وطَلْحَةُ الدَّوْمِ : مَوضعٌ . قال المُجاشِعيّ : حَيِّ دِيَارَ الحَيِّ بَيْن الشّهْبَيْن * وطَلْحَةِ الدَّوْمِ وقد تَعَفَّيْنْ ووادي الطَّلْح : من مُتَنَزَّهاتِ الأَندَلس ، وفي شَرْقِيّ إِشْبِيلِيَةَ ، مُلتَفّ الأشجار ، كثيرُ تَرنُّمِ الأَطيارِ . وبنو طَلْحَةَ : قَبِيلَةٌ من سِجِلْماسَةَ ، ومنهم طَوائفُ بفَاس ، استدركه شيخنا . والمُسمَّوْن بطَلْحَةَ من الصَّحابة غَير الّذِي ذُكِرُوا ثلاثَة عشر رَجلاً ، مذكورون في التّجريد للذّهبيّ . وطَلَحٌ ، محرّكَةً : موضِعٌ دون الطّائف لبني مُحْرِزٍ . [ طلفح ] : الطَّلاَفِحُ : العِرَاضُ " . " وبالضّمّ : المُخّ الرَّقيقُ " . " وطَلْفَحهُ " ، أَي الخُبْزَ وفَلْطَحَه : إِذا " أَرَقَّه " وبَسطَه . ومنه حديث عبد الله : إِذا ضَنُّوا عليك بالمُطَلْفَحة فكُلْ رَغِيفَك " ، أَي إِذا بَخِلَ عليك الأُمراءُ بالرُّقَاقَة الّتي هي من طعام المُتْرَفِينَ والأَغنِيَاءِ فاقْنَعْ برَغيفِك ، وقال بعض المتأَخِّرين : أَراد بالمُطلْفَحَةِ الدَّراهمَ . والأَوَّلُ أَشْبَهُ ( 4 ) كذا في اللِّسان . " والطَّلَنْفَح ، كغَضَنْفَرٍ : الجائعُ . و " يقال : " المُعْيِي التَّعِبُ " . وقال رجلٌ من بني الحِرْماز : ونُصْبِح بالغداةِ أَتَرَّ شيْءٍ * ونُمْسِي بالعَشِيِّ طَلَنْفَحِينَا [ طمح ] : طَمَحَ بَصَرُه إِليه ، كمَنَعَ : ارتَفعَ " . وفي حديث قَيْلَة : " كُنتُ إِذا رَأَيْتُ رَجلاً ذا قِشْرٍ طَمَحَ بصري إِليه : ، أَي امتَدّ وعَلا . وفي آخَرَ : " فخَرّ إِلى الأَرْضِ فطَمَحَتْ عيناه " ( 5 ) . من المجاز : طَمَحتِ " المَرْأَةُ " على زَوْجِها : مثل " جَمَحَتْ ، فهي طامِحٌ " ، أَي تَطْمَحُ إِلى الرِّجال . وروَى الأَزهريّ عن أَبي عَمْرٍو الشّيبانيّ : الطَامِحُ من النِّسَاءِ : الّتي تُبْغِضُ زَوْجَها وتَنْظُر إِلى غيرِه ، وأَنشد : * بَغَى الوُدَّ من مَطْروفِة العَيْنِ طامِحِ ( 6 ) * قال : وطَمَحتْ بِعيْنِها : إذا رَمَتْ ببصرِهَا إِلى الرجُل : وإِذا رَفَعتْ بَصَرَهَا يقال : طَمَحْت . وامرأَةٌ طَمّاحَةٌ : تُكثِر نَظَرَها ( 7 ) يميناً وشِمالاً إِلى غيرِ زَوْجِهَا . ونساءٌ طَوامِحُ . طَمَحَ " به " : إِذا " ذَهَبَ " به . قال ابن مُقْبِل : قُوَيْرِحِ أَعْوَامٍ رَفِيعٍ قَذَالُهُ * يَظَلُّ بِبَزِّ الكَهْلِ والكَهْلُ يَطْمَحُ قال : يَطْمَح ، أَي يَجْرِي ويَذْهَب بالكَهْل وَبَزِّه . طَمَحَ

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : ويروى : بذي مرخ ، وقوله حمر : ويروى : زغب " وفي التكملة : ويروى : بذي مرخ وذي أمر ، وذي سلم . ( 2 ) الأساس : أتبعه . ( 3 ) وهو قول ابن الأعرابي نقله الأزهري في التهذيب . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله أشبه ، لأنه قابله بالرغيف ، كذا في اللسان " . ( 5 ) زيد في النهاية : " إلى السماء " وأشار إلى رواية النهاية بهامش اللسان . ( 6 ) البيت للحطيئة ديوانه / 63 وصدره فيه : وما كنت مثل الهالكي وعرسه ( 7 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : تكر بنظرها .