سُفْيَانُ بنُ أَحمدَ بنِ إِسحاقَ الزّاهد ، محدّث . وسُكْتانُ أَيضاً ، ويقال : سُجْتَانُ ، بالجيم : بلدٌ بالمغْرِب ، وإِليه نُسِبَ عِيسى الكتّانِيّ ، شيخ مشايخَ مَشايِخِنا . وآلُ باسكوتة : جماعة باليَمَن . [ سلت ] : سلت المَعَى ، يسْلُتُ بالضّم ، سَلْتًا ، ويسْلِتُ بالكسر : إِذا أَخْرَجَهُ بِيَدِهِ . وفي اللّسان : السَّلْتُ : قَبْضُك على الشَّيْءِ أَصابَهُ قَذَرٌ ولَطْخٌ ، فَتسْلِتُه عنه سَلْتاً ، والمعنى تَسْلُت حتى يَخْرُج ما فيه . ومن المجازِ : سَلَتَ أَنْفَه ( 1 ) بالسَّيْفِ ، وفي المُحْكم : وسَلَتَ أَنْفَهُ يَسْلِتُهُ ، سَلْتاً : جَدَعَهُ وفي حديث سَلْمَانَ : " أَنَّ عُمَرَ قال : مَنْ يأْخُذُها بما فيها ؟ يعني الخِلافةَ ، فقال سَلْمَانُ : منْ سَلَتَ اللهُ أَنْفَه " ، أَي : جَدَعَهُ وقَطَعَهُ . وسَلَتَ الشَّعَرَ ، وفي اللسان : سَلَتَ رأْسَهُ : أَي حَلَقَهُ . ورأْسٌ مَحْلوتٌ ، وَمسلُوتٌ ، ومَسبوتٌ ، ومَحلُوقٌ : بمعنًى واحدٍ . وسَلَتَ الشَّيْءَ : قَطَعَهُ ، وفي حديثِ حُذَيْفَةَ وأَزْدِ عُمانَ : " سَلَتَ اللهُ أَقْدَامها " أَي : قَطَعَها . وسَلَتَ يَدَه بالسَّيْفِ ، قَطَعَها ، يُقَالُ : سَلَتَ فلانٌ أَنْفَ فُلانٍ بالسَّيْفِ سَلْتاً : إِذا قَطَعهُ كُلَّه . وفي حديث أَهل النّارِ : " فيَنْفُذُ الحَمِيمُ إِلى جوْفِهِ فيَسْلِتُ ما فِيهَا " ، أَي يَقْطَعُه ويَستأْصِلُه . وأَصلُ السَّلْتِ : القَطْعُ . وسَلَتَ دَمَ البَدَنَةِ : قَشَرَهُ بالسِّكِّينِ ، عن اللِّحْيَانيّ ، هكذا حكاه . قال ابنُ سِيدَهْ : وعندي أَنَّهُ قَشَرَ جِلْدَهَا بالسِّكِّين حَتَّى أَظْهَرَ دَمَها . وسَلَتَ القَصعَةَ من الثَّرِيد ، يَسْلُتُها ، سَلْتاً : إِذا مَسَحَهَا بِإِصْبَعِه لَتَنْظُفَ . وفي الحديث : " أُمِرْنَا أَنْ نَسْلُتَ الصَّحْفَةَ " ، أَي : نَتَتَبَّعَ ما بَقِيَ فيها من الطَّعَامِ ونَمْسَحَها بالأَصابِع ، كاسْتَلَتَهَا ، وهذه عن الصّاغَانيّ . سَلَتَتِ المَرْأَةُ الخَضابَ عن يَدِهَا : إِذا مَسَحَتْهُ وأَلْقَتْهُ ، وفي الصِّحاح : إِذا أَلْقَتْ عَنْهَا العُصْمَ . والعُصْمُ ، بالضَّمّ : بَقِيّة كل شيْءٍ ، وأَثَرُهُ من القَطِرَانِ والخَضابِ ونَحْوِه . وفي حديث عائشةَ ، رَضِيَ الله عنها ، وسُئلتْ عن الخِضابِ ، فقالت " اسْلِتِيهِ وأَرْغِمِيهِ " . وسَلَتَ فُلاناً : ضَرَبَهُ وَجَلَدَه . وسَلَتَ بِسَلْحِهِ : رَمَى ( 2 ) ، وذا من زياداته . والسُّلاَتَةُ بالضَّمّ : ما يُسْلَتُ منه . وهو أَيضاً ما يُؤْخَذُ بالإِصبَعِ من جَوانبِ القَصْعَةِ لِتَنْظُفَ ، يُقَال : انْسَلَتَ عَنَّا : أَي انْسَلَّ من غيْرِ أَنْ يُعْلَمَ به . والمَسلُوتُ : الَّذِي أُخِذَ مَا عَلَيْهِ من اللَّحْمِ . وقيل : السَّلْتُ : هو إِخراجُ المائع والرَّطْبِ اللاّصق بشيْءٍ آخَرَ ، قاله شيخُنَا . والسُّلْتُ ، بالضَّمّ : الشَّعِيرُ بَعَيْنِه ، أَو ضَرْبٌ مِنْهُ ، أَو هو الشَّعِيرُ الحامِضُ ( 3 ) . وقال اللَّيْثُ السُّلْتُ : شَعِيرٌ لا قِشْرَ له ، أَجرَدُ . زاد الجَوْهَرِيُّ : كأَنَّهُ الحِنْطَة ، يكونُ بالغَوْر والحجَاز يَتَبَرَّدُونَ بسَوِيقه في الصَّيْف . وفي الحَديث : " أَنّه سُئل عن بَيْعِ البَيْضَاءِ بالسُّلْتِ " هو شَعِيرٌ أَبيضُ لا قِشْرَ له ، وقيل : هو نوعٌ من الحِنْطَة ، والأَوَل أَصَحُّ ، لأَنّ البيضاءَ الحِنْطَةُ . ورُوِيَ عن النَّبيّ ، صلَّى الله عليه وسلَّم ، أَنّه " لَعَنَ السَّلْتَاءَ والمَرْهاءَ " السَّلْتَاءُ من النِّساءِ : الَّتِي لا تَعَهَّدُ يَدَيْهَا بالخَضَاب ؛ وقيل : هي الّتي لا تَخْضِبُ البَتَّةَ . ومثلُه في الأَساس وغيرِه . وأَعطِيني من سُلاَتَةِ ( 4 ) حِنّائِك . وذَهَبَ مِنّي الأَمْرُ فَلْتَةً ، وسَلْتَةً : أَي سَبَقَنِي وفَاتَنِي ؛ وقيل : هو إِتْبَاعٌ . والأَسْلَتُ مَنْ أُوعِبَ جَدْعُ أَنْفِهِ ، وهو الأَجْدَعُ ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ . وهو والِدُ أَبِي قَيْسٍ الشّاعِرِ صَيْفِيّ بن الأَسْلَت ، واسْمُ الأَسْلَتِ : عامرٌ ، فهو لَقَبٌ له . * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه في هذه المادّة :

--> ( 1 ) في القاموس : " والأنف " وفي اللسان فكالأصل . ( 2 ) في التكملة : رمى به . ( 3 ) في القاموس : " الحامض منه " وفي اللسان فكالأصل . ( 4 ) عن الأساس ، وبالأصل : وأعطني من مسلات .