ويَعظُم شَجرُه حتّى يكون كشَجَرِ الجَوْزِ وورَقُه كوَرقِه ، وإِذا أَدرَك فالحُلْوُ منه أَصفَرُ ، والمُرّ منه أحمر . " وأَنْبَجَ " الرَّجلُ : إِذا " خَلَّطَ في كَلامه " . وأَنْبَجَ : " قَعَدَ على النِّبَاج " اسْم " للآكامِ " العالِيَة ؛ وهذا عن ابن الأَعرابيّ . " والنُّبُجَ ، بضمّتين : الغَرَائرُ السُّودُ " كالنِّبَاج ، كما في المعجم لياقوت . " ونَبَجَت القَيْحَةُ " ، هكذا في سائر النُّسخ الموجودة بأَيدِينا ، بالقاف والتّحتيّة ، وهو غَلطٌ ، والصّواب " القَبْجَةُ " بالموحّدة ، وهو ذَكَرُ الحَجَلِ : " خَرَجَت " من جُحْرها . وقد تقدّم مثل هذا أَيضاً في ب ن ج ، فلا أَدري أَيّهما أَصحّ ، فليُنظَر . " وتَنبَّجَ العَظْمُ : تَورَّمَ ، كانْتَبَجَ " " والنَّبَجَانُ ، محرَّكةً : الوَعيدُ " " والنّبْجُ " ، بفتح فسكونٍ : " البَرْدِيّ يُجعَل بين لَوْحَيْنِ من أَلواحِ السَّفينةِ " . " ونَابَاجُ : لَقب عبدِ الله بنِ خالدٍ ، ولَقَلُ والدِ عليِّ بنِ خَلَفٍ " . * ومما يستدرك عليه : إِنّه نَفّاجٌ نَبّاجٌ : ليس معه إِلاّ الكلامُ . والنَّبّاجُ : المُتكلِّمُ بالحُمْق . والنَّبّاجُ : الكَذَّابُ ؛ وهذه عن كُراع . والنَّبْج : نَباتٌ ؛ قاله ابن منظور ، وأَنا أَخشَى أَن يكون مُصحَّفاً عن البَنْجِ ؛ وقد تقدّم . [ نبرج ] : " النِّبْرِيجُ ، بالكسر : الكَبْشُ الّذي يَخْصَى فلا يُجَزُّ له صُوفٌ أَبداً " فارسيّ " مُعرَّب نَبْرِيدَهْ " أَي غير مَجزوزٍ ، لأَن النُّون علامة النَّفْيِ ، وبُريده ، بالضّمّ : هو المقطوع ، ويُطلَق على المَجْزوز . قلت : ومُقتضى التعريب أَن يكون " نِبْرِيدَج " إِلاّ أَن يكون خَفِّف . [ نبهرج ] : " النَّبَهْرَج " كسَفَرْجَل : كالبَهْرَج ، وهو " الزَّيْف الرَّدِيءُ " . وفي المُغْرِب هو الباطِل الرّدِيءُ من الشيْءِ . والدِّرْهَم النَّبَهْرَجُ : ما بَطَل سِكّتُه . وقيل : فِضَّةٌ رَدِيئةٌ . وهو مُعرَّب نَبَهْرَهْ . واستَظهرَ الشيخُ أَبو حَيَّانَ زِيادَة نُونِه ، لقولهم بمعناه : بَهْرَج . وقال أَبو حَيَّانَ : الأَصالةُ مُحتَملة ، ويكون كسَفَرْجَل . وقد تقدَّم الكلامُ في " بهرج " فراجِعْه . [ نتج ] : " نُتِجت النّاقةُ " والفَرسُ " كعُنِيَ " ، صَرَّحَ به ثعلبٌ والجوهريّ ، نَتْجاً و " نِتَاجاً " ( 1 ) ، بالكسر ، " وأُنْتِجت " بالضّمّ : إِذا وَلَدَت . وبعضُهم يقول : نَتَجَتْ ، وهو قليلٌ . وعن ابن الأَعرابيّ : نُتِجَت الفَرسُ والنَّاقةُ : وَلَدتْ ، وأُنْتِجت : دَنَا وِلاَدُها ؛ كلاهما فِعْلُ ما لم يُسمَّ فاعلُه . وقال : ولم أَسمعْ نَتَجَتْ ولا أَنْتَجتْ على صيغة فِعْلِ الفاعلِ . " وقد نَتَجها أَهلُها " يَنْتِجُها نَتْجاً ، وذلك إِذا وَلِيَ نَتَاجَها ، فهو ناتِج ، وهي مَنْتُوجة . وفي التهذيب : الّناتِج للإِبلِ : كالقابِلة للنِّساءِ . وفي حديث أَبي الأَحوص : " هل تَنْتِجُ إِبلَك صِحاحاً آذانُها " ؟ : أَي تُوَلِّدها وتَلِي نَتَاجَها . " وأَنتَجَت الفَرَسُ " : إِذا حَمَلَت و " حَانَ نَتَاجُها " . قال أَبو زيدٍ : " فهي نَتُوجٌ " ومُنْتِج : إِذا دَنا وِلادُها وعَظُمَ بَطْنُها . وقال يَعقوبُ : إِذا ظَهَرَ حَمْلُها . قال : وكذلك النَّاقَة ، و " لا " يُقال : " مُنْتِجٌ " . وعن الليث : لا يُقال : نَتَجَتِ الشَّاةُ إِلاَّ أَن يكون إِنسانٌ يَلِي نَتَاجَها ، ولكن يقال : نُتِجَ القَوْمُ : إِذا وَضَعَتْ إِبلُهم وشَاؤُهم ، قال : ومنهم من يقول : أَنْتَجتِ النّاقةُ : إِذا وَضَعَت . وقال الأَزهريّ : هذا غلطٌ ، لا يُقال : أَنْتَجَت ، بمعنى وَضَعَتْ . قال : ويقال نُتِجَت : إِذا وَلَدَت ، فهي مُنْتوجة ؛ وأَنْتَجَت : إِذا حَمَلَت ، فهي نَتُوجٌ ، ولا يُقال : مُنْتِجٌ . وقال الَّليث : النَّتُوجُ : الحامِلُ من الدَّوابِّ ، فَرَسٌ نَتُوجٌ : في بَطْنِها وَلَدٌ قد استَبانَ ، وبها نِتَاجٌ ، أَي حَمْل . قال : وبعضٌ يقول للنَّتوجِ من الدَّوابّ : قد نَتَجَت ، بمعنى حَمَلت ، وليس بعامٍّ . وقال كُراع : نُتِجَت الفَرسُ ، وهي نَتُوجٌ . ليس في الكلام فُعِل وهي فَعُولٌ إِلاّ هذا ، وقَوْلُهم : بُتِلَت النَّخلةُ عن أُمِّها وهي بَتُولٌ : إِذا أُفْرِدَت . وقال مَرَّةً : أَنْتَجَت النَّاقةُ فهي نَتَوجٌ : إِذا وَلَدَتْ . ليس في الكلام أَفْعَلَ وهو فَعَولٌ إِلاّ هذا ، وقولهم : أَخْفَدَت النَّاقةُ وهي خَفُودٌ إِذا أَلْقَتْ وَلَدَها قبل أَن يَتِمّ ، وأَعَقَّت الفَرسُ فهي عَقُوق : إِذا لم تَحْمِل ، وأَشَصَّت النَّاقةُ وهي شَصُوصٌ : إِذا قَلَّ لَبنُها . ونَاقَةٌ نُتِيجٌ كنَتُوجٍ ؛ حكاها كُراع أَيضاً .

--> ( 1 ) في الصحاح : بفتح أوله . وبهامش اللسان : " والنتاج بالفتح المصد ، وبالكسر : الاسم ، كما في هامش نسخ القاموس نقلا عن عاصم " .