* ومَحّاجٌ إِذا كَثُرَ التَّجَنِّي * ومَحَجَ " اللَّبَنَ " ومَخَجَه ، إِذا " مَخَضَه " ، بالخاءِ المعجمة وبالحاءِ معاً . ومَحَجَ مَحْجاً : " مَسَحَ شيئاً عن شَيْءٍ حتى يَنالَ المَسْحُ جِلْدَ الشيءِ لشدِّةِ مَسْحِك . " والرِّيحُ تَمْحَجُ الأَرضَ " مَحْجاً : " تَذْهَبُ بالتُّراب حتى تَتناوَلَ مِن أَدَمَتِها تُرَابَها " . وفي اللّسان : حتى تَنَاوَلَ من أَرُومةِ العَجَاجِ . قال العَجّاجُ : ومَحْجَ أَرْواحٍ يُبارِينَ الصَّبَا * أَغْشَيْنَ معروفَ الدِّيَارِ التَّيْرَبَا " وماحَجَهُ مُمَاحَجَةً ومِحَاجاً : ماطَلَه " . يقال : " عُقْبَة مَحُوجٌ " ، أَي " بَعِيدَةٌ " ، كمُتُوجٍ . ومَحَاج " ككِتابٍ " وقَطَامِ : اسمُ فَرسٍ مَعروفةٍ من خَيل العَرب ، وهي " فَرَسُ مالكِ بنِ عَوْفٍ النَّصْريّ " ، بالصّاد ، المهملةِ أَو المعجمة ، قال : أَقدِمْ مِحَاجُ إِنه يَوْمٌ نُكُرْ * مِثْلِي على مِثْلِك يَحِمي ويَكُرّ ومِحَاج أَيضاً : اسم " فَرسِ أَبي جَهْلٍ لعنَه الله " تعالى . * ومما يستدرك عليه : مَحَجَ مَحْجاً : أَسْرَعَ . ومَحَجَ الدَّلْوَ مَحْجاً : خَضَحَضَها كمَخَجَها ، عن اللِّحيانيّ ، والإِعجامُ أَعْرَف وأَشْهَرُ . ومَحَاج : اسم موضعٍ . أَنشد ثعلب لَعَنَ اللهُ بَطْنَ لَقْفٍ مَسِيلاً * ومَحَاجاً فلا أُحِبُّ مَحَاجَا ( 1 ) [ مخج ] : " مَخجَ " بالدَّلْوِ وغيرِها مَخْجاً ومَخَجَها : خَضْخَضَها . وقيل : مَخَجَ " الدَّلْوَ ، كمَنَعَ : جَذَبَ بها ونَهَزَها حتّى تَمتلِئَ " ، وهذا نقله الجوهريّ عن أَبي الحسن اللِّحيانيّ ، وأَنشد : فصبَّحَتْ قَلَيْذَماً هَمُومَا * يَزِيدُها مَخْجُ الدِّلاَ جُمُومَا ( 2 ) وعن الأَصمعيّ : مَخَجَ " المَرأَةَ " يَمْخَجُها مَخْجاً : " جامَعَها " . وعن أَبي عُبيد : " تَمخَّجَ الماءَ : حَرَّكَه " قال : * صافِي الجِمامِ لم تَمَخَّجْه الدِّلاَ * أَي لم تُحرِّكْه . * ومما يستدرك عليه : تَمخَّجَ بالدَّلْوِ وتَمَاخَجَ ، وتَمخَّجَها وتَماخَجَها : مثلُ مَخَجَها . ومَخَجَ البِئْرَ ومَخَضَها بمعنىً واحدٍ ( 3 ) . ومَخَجَ البِئرَ يَمْخَجُها مَخْجاً : أَلَحَّ عليها في الغَرْب . [ مدج ] : " مُدَّجٌ ، كقُبَّرٍ : سَمَكَةٌ بَحْرِيَّة " ، قال الّليث : وأَحسبه مُعرَّباً . وأَنشد أَبو الهيثم في المُدَّج : يُغْنِي أَبَاذرْوَةَ عن حَانُوتِها * عن مُدَّجِ السُّوقِ وأَنْزَرُوتِها وقال : مُدَّجٌ : سَمَكٌ . " وتُسمَّى المُشَّق " ( 4 ) . وأَنْزروتُها : يريد عَنْزَرُوتها . [ مدلج ] : " المُدْلُوجُ ، بالضّمّ " : مقلوب " الدُّمْلُوج [ مذج ] : " تَمَذَّجَ البطِّيخُ : نَضِجَ " ، هذه المادّة لم يَذكرها الجوهريّ ولا ابن منظور . تَمَذَّجَ " الإِناءُ : امتلأَ . و " تَمَذَّجَ ( 5 ) " الشيْءُ : انتفَخَ واتَّسَعَ و " منه " مَذَّجَه تَمْذِيجاً " ، إِذا " وَسَّعه " . [ مذحج ] : " مَذْحِجٌ ، كمَجْلِسٍ " : أَبو قبيلةٍ من اليَمين ( 6 ) ، وهو مَذْحِجُ بن يُحَابِرَ بنِ مالِكِ بنِ زَيدِ بنِ كَهْلانَ بن سَبَإٍ ( 7 ) ، تقدّك بيانه " في ذ ح ج " وسبَق الكلامُ هناك . " ووَهِمَ الجوهريّ في ذِكْرِه هنا " بِناءً على أَن ميمه أَصليّة " وإِنْ نَسَبه إِلى سِيبويه " .

--> ( 1 ) الأصل واللسان ، والبيت في معجم البلدان " مجاج " ونسبه إلى محمد بن عروة بن الزبير وروايته فيه : لعن الله بطن لقف مسيلا * ومجاحا وما أحب مجاحا ( 2 ) القليذم : البئر الغزيرة . وفي اللسان : قلمسا . والدلا ، بفتح الدال ، جمع دلاة وهي كالدلو ، وبكسرها ، جمع دلو ، وأصله دلاء . ( 3 ) هو قول الأصمعي كما في اللسان . ( 4 ) الأصل والقاموس والتكملة ، وفي اللسان : " متور " هكذا بدون ضبط . ( 5 ) بالأصل : " ومذج " والسياق يقتضي ما أثبتناه . ( 6 ) في المطبوعة الكويتية : اليمين خطأ . ( 7 ) في جمهرة ابن حزم 397 مذحج هو مالك . وفي ص 405 : مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ . ومن ولد مالك : جلد ويحابر وهو مراد . . .