[ فندرج ] : فُنْدُورَجُ ( 1 ) ، من قُرَى نَيْسَابورَ ، ومنها أَبو الحَسن عليُّ بنُ نَصر بن محمّد ابن عبد الصّمد الأَديب ، سمع أَبا بكرٍ عبدَ الغافر السِّيوري ( 2 ) ، وعنه أَبو سَعد السّمعانيّ ، وكتب الإِنشاءَ بديوان السُّلطان . [ فنزج ] : " الفَنْزَجُ " والفَنْزَجَةُ : النَّزَوَانُ . وقيل : هو اللَّعِبُ الذي يُقَال له الدَّسْتَبَنْد ، يُعْنَى به رَقْصُ المَجوس . وفي الصّحاح " رَقْصٌ للعَجَك يَأْخُذ بَعضهم بيَدِ بَعضٍ ( 3 ) ، مُعرب بنجه وأَنشد قول العجّاج : * عَكْفَ النَّبِيطِ يَلعبونَ الفَنْزَجَا * وقال ابن السِّكّيت : هي لُعْبة لهُم تُسَمَّى بَنْجَكان ، بالفارِسية ، فعُرِّب . وعن ابن الأَعْرَابيّ : الفَنْزَجُ : لَعِبُ النَّبِيطِ إِذا بَطِرُوا . وقيل : هي الأَيّامُ المُسْتَرَقَةُ في حِسابِ الفُرْس . [ فوج ] : الفَوْجُ " والفائِج : القَطِيعُ من النّاس . وفي الصّحاح والنّهَايَة : " الجَمَاعَة " من النّاس . وقيل : أَتباعُ الرُّؤساءِ . ومن سَجَعات الأَساس : وأَقبلوا فَوْجاً [ فوْجاً ] ( 4 ) يَمُوجُ بهم الوادِي مَوْجاً . " ج فُوُوجٌ " ، حكاه سيبويه ، " وأَفْوَاجٌ " ، ويقال : أَفَائِجُ " وأَفاوِيجُ " . " وفَاجَ المِسْكُ " : سَطَعَ . وفَاجَ : مِثْل " فَاحَ " ، قال أَبو ذُؤَيب : عَشِيَّةَ قامتْ في الفنَاءِ كأَنّهَا * عَقِيلَةُ سَبْيٍ تُصْطَفَى وتَفوحُ وصُبَّ عَلَيْهَا الطِّيبُ حتى كأَنّها * آسِيٌّ علَى أُمِّ الدِّماغِ حَجِيجُ فاجَ " النَّهَارُ " : إِذا " بَرَدَ " ، وهذا على المَثل . " وأَفَاجَ : أَسْرَعَ ، وعَدَا " ، قال الراجز يَصف نَعْجَةً : * ولا تَسْبِقُ الشَّيْخَ إِذا أَفَاجَا * قال ابن بَرِّيّ : الرَّجز لأَبي محمد الفَقْعَسيّ ، وقَبْلَه : * أَهْدَى خَليلي نَعْجَةً هِمْلاجَا ( 5 ) * وقيل : أَفاجَ القَوْمُ في الأَرضِ : ذَهَبُوا وانْتَشَروا . وأَفاج في عَدْوِه : أَبْطأَ ؛ كذا في اللسان ( 6 ) أَفاجَ ، إِذا " أَرْسَلَ الإِبلَ على الحَوْضِ قِطْعَةً قِطْعةً " . و " الفَائِجَةُ " من الأَرض : " مُتَّسَعُ ما بينَ كلِّ مُرْتَفِعَيْن " من غِلَظٍ أَو رَمْلٍ ، وهو مذكورٌ في فيج أَيضاً . وعن ابن شُمَيْلٍ : الفائجةُ كهيْئةِ الوادِي بين الجَلَبَيْن أَو بين الأَبرَقَيْن كهيئةِ الخَلِيفِ ، إِلاّ أَنّها أَوسَعُ ، والجمعُ فَوَائِجُ . الفائجة : " الجَماعَة " ، كالفَوْجِ . " والفَيْجُ " : رَسولُ السُّلطانِ على رِجْلِه ، فارِسيّ " مُعَرَّبُ بَيْك " والجمع فُيُوجٌ ، ومثلُه في معرّب ابنِ الجَوالِيقيّ وزادَ : وليس بعربيّ صحيحٍ . وفي النِّهاية : الفَيْج : المُسْرعُ في مَشْيِه الذي يَحْمِل الأَخبارَ من بَلدٍ إِلى بَلدٍ . وفي العُبَاب : الفَيْج : الذي يُسمِّيه أَهلُ العراقِ الرِّكاب والسَّاعي ؛ نَقَله الطِّيبيّ أَوَّلَ البقرةِ ، نقله شيخنا . ثم قال : هو ثابتٌ عند كَثِيرٍ ، وأَهملَه المصنّفُ تقصيراً . قلت : المصنّف لم يُهمِله لأَنه لما صرَّحَ بتَعْرِيبه ظَهَرَ معناه لشُهْرتِه عندهم . الفَيْج أَيضاً : " الجماعَةُ من النَّاس " كالفَوْجِ ، والفائجةِ ، جاءَ في شعرِ عَدِيّ بن زيدٍ : وَبَدَّلَ الفَيْجَ بالزَّرافَةِ وال * أَيَّامُ خُونٌ جَمٌّ عَجَائبُهَا قال العَلاّمة ابنُ لُبّ : الفَيْجُ ، في الجَماعةُ . قال شيخُنا : وإِذا صحّ النَّقْل كَان من الأَضداد . أَبو المعالي " أَحمدُ بنُ الحَسنِ " ( 7 ) ابن أَحمدَ بن طاهرٍ " الفَيْجُ " ، بغداديّ ، عن أَبي يَعْلَى بن الفَرّاءِ ، وأَبي بكرٍ الخَطيب ، وعنه أَبو الحُسين " عليّ " هِبةُ الله بن الحسن الأَمين ( 8 ) الدِّمشقيّ ، مات في رجب سنة 513 ، " [ وهِبَةُ اللهِ الفَيْجُ ] ( 9 ) وأَبو رَشيدٍ الفَيْجُ ، وأَحمدُ بنُ محمّدٍ الأَصْبَهَانيّ بن الفَيْج ( 10 ) ، مُحَدِّثُون " .

--> ( 1 ) في اللباب لابن الأثير : " قندور " وفي معجم البلدان فكالأصل . ( 2 ) في اللباب لابن الأثير : الشيروي . ( 3 ) في الصحاح : يأخذ فيه بعض بيد بعض . ( 4 ) زيادة عن الأساس . ( 5 ) في اللسان : قال ( يعني ابن بري ) : والأصل في الهملاج أنه البرذون والهمجلة سيره ، فاستعاره للنعجة . والمشهور في رجزه : أعطى عقال نعجة . . . وهو اسم رجل . ( 6 ) العبارتان في اللسان في مادة " فيج " . ( 7 ) القاموس : " حسن " وفي اللباب لابن الأثير فكالأصل . ( 8 ) عن اللباب ، وبالأصل : الأمير . ( 9 ) زيادة عن القاموس ، وأشار إليها بهامش المطبوعة المصرية . ( 10 ) بالأصل : " ابن أبي الفيج " وما أثبت عن القاموس .