وفي التهذيب : " أَصْلُه : فَيِّج ، ككَيِّس " ، من فاجَ يَفُوجُ ، كما يقال : هَيِّن ، من هانَ يَهُون ، ثم يُخفَّف فيقال : هَيْنٌ وفَيْجٌ . " أَو الفُيُوجُ " في قول عَدِيٍّ . أَمْ كَيفَ جُزْتَ فُيُوجاً حَوْلَهُمْ حَرَسٌ * ومُتْرَصاً بابُه بالسَّكِّ صَرّارُ ( 1 ) هم الذين يَدْخُلون السِّجْنَ وَيخرُجون ويَحرسُون " ، وفي بعض الأُصول : يحرسون ، بإِسقاط واو العطف . " وتقول " وفي نسخة : ويُقال : " لسْتُ برائحٍ حتى أُفَوِّجَ ، أَي أَبَرِّدَ على نَفْسي " ، وفي نسخة : عن نفسي ( 2 ) . " واسْتُفِيجَ فُلانٌ : اسْتُخِفّ " به ؛ وهذه والتي قَبْلَهَا من زياداته . * ومما يستدرك عليه : قولهم : مَرَّ بنا فائِحُ وَلِيمَةِ فُلانٍ : أَي فَوْجٌ ممن كان في طَعامه . ونَاقَةٌ فائِجٌ : سَمِينةٌ . وقيل : هي حائِلٌ سَمِينةٌ ، والمعروف فاثِجٌ . [ فهج ] : " الفَيْهَج " ، من أَسماءِ " الخَمْر " الصّافي . وقيل : هو من صِفاتِها قال : أَلاَ يا أَصْبَحِينا فَيْهَجاً جَيْدَرِيَّةً * بماءٍ سَحاب يَسْبِقُ الحَقَّ باطِلِي ( 3 ) وقيل : هو فارسيّ معرّب . وقال ابن الأَنباريّ : الفَيْهَج : اسمٌ مُخْتَلَقٌ للخَمْر ، وكذلك القِنْدِيدُ وأُمّ زَنْبَقٍ . قيل : الفَيْهَج : " مِكْيَالُها " ، فارسيّ مُعرّب قيل : " المِصْفاةُ " لها . [ فهرج ] : " فَهْرَج ، كجعْفرٍ : د ، بكُورَةِ إِصْطَخْرَ " من بلادِ فارِسَ " على طَرَفِ المَفازَةِ " ، وهو " مُعَرَّب فَهْرَه " . [ فيج ] : " الفَيْجُ " بالفتح ، والفِيجُ ، بالكسر : الانتشارُ . وأَفَاجَ القومُ في الأَرضِ : ذَهَبُوا وانتَشروا . و " الوَهْدُ المُطْمَئِنّ من الأَرض " . وعن الأَصمعيّ : الفَوَائِجُ : مُتَّسَعُ ما بين كلِّ مُرْتفِعَيْنِ من غِلَظٍ أَو رَمْل ، واحِدتُها فائِجةٌ . وعن أَبي عمرٍو : الفائجُ : البِسَاط الواسِعُ من الأَرضِ . قال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ : إِليكَ رَبَّ النّاسِ ذي المَعَارِجِ * يَخْرُجْنَ من نَخْلَة ذي المَضَارِجِ * من فائجٍ أَفْيَجَ بَعْدَ فائجِ وفاجَت النّاقَةُ برِجْلَيْهَا تَفِيجُ : نَفَحَت بهما من خَلْفِها . ونَاقَةٌ فَيّاجَةٌ : تَفِيجُ برِجْلَيْها . قال : * ويَمْنَح الفَيَّاجَةَ الرَّقُودَا * كلُّ ذلك يَنبغي أَن يُذكَر في الياءِ . وكلامُ شيخِنا : وإِذا قيل : إِنها أَعجميّة ، كما صرَّحَ به الجَوَالِيقيّ وغيرُه ، فلا دليلَ على الأَصالَة التي ليستْ في اللّفْظ كما لا يَخْفَى ، محلُّ تأَمَّلِ ، فإِنّ الجواليقيّ إِنما صَرَّحَ كغيرِهِ بتَعريبِ الفَيْج الذي هو بمعنى السّاعِي لا أَن المادّة كلَّهَا مُعرَّبَة ، كما هو ظاهر . وفايِجان ( 4 ) : قَرْية بأَصْبهانَ منها أَبو عليّ الحسن بن إِبراهيم بن يَسارٍ ( 5 ) ، مولى قريش ، ثِقَة مات سنة 301 ، وأَبو موسى عيسى بنُ إِبراهِيمَ بنِ صالِحِ بن زِيَادٍ العُقَيْليّ ، وابنُ بِنْتِه أَبو محمدٍ عبدُ الله بن محمد بن إِبراهيم بن إِسحاق الفايجاني محدّثون . فصل القاف مع الجيم [ قبج ] : " القَبجُ " ( 7 ) بفتح فسكون كما هو مقتضى عادته ، ومِثْلُه في اللسان وغيره ، وأَنكره شيخُنَا فقال : لا قائلَ به بل هو مُحَرَّكاً : " الحَجَلُ " وَزْناً ومَعْنى ، وهو أَيضاً الكَرَوانُ ،

--> ( 1 ) بالأصل : " ومريضا بابه " بدل " ومترصا بابه " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله ومريضا كذا في النسخ كاللسان والذي في التكملة ومترصا بضم الميم وفتح الراء بمعنى محكم " . ( 2 ) في القاموس : عن نفسي . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله ألا يا أصبحينا . قال في التكملة : والرواية : ألا يا أصحابي على التثنية والبيت لمعبد بن سعدة الضبي . والحق : الموت . والباطل : اللهو " . ( 4 ) في معجم البلدان واللباب لابن الأثير : فابجان بالياء . ضبطت في معجم البلدان : بعد الألف باء موحدة مكسورة . ( 5 ) في اللباب : بشار . ( 6 ) عن اللباب ، وبالأصل : ثقفي . ( 7 ) ضبطت في القاموس : بفتح الباء .