لَيَسْتَدْرِجَنْكَ القَوْلُ حَتَّى تَهُزَّهُ * وتَعْلَمَ أَنِّي مِنْكُمُ غَيْرُ مُلْجَمِ ويقال : استدْرَجَ فُلانٌ النَّاقَةَ إِذا " اسْتَتْبَع وَلَدَهَا ( 1 ) بَعْدَ مَا أَلْقَتْه مِن بَطْنِها " هذا نصُّ كَلامِه ، والّذي في اللِّسان وغيرِه : ويقال : اسْتَدْرَجَتِ النَّاقَةُ وَلَدَهَا ، إِذا اسْتَتْبَعَتْهُ بعدَ ما تُلْقِيه مِن بَطْنِها . " واسْتِدْرَاجُ اللهِ تَعالى العَبْدَ " بمعنى " أَنَّه كُلَّمَا جَدَّدَ خَطِيئَةً جَدَّدَ له نِعْمَةً وأَنْسَاه الاسْتِغْفَارَ " ، وفي التنزيل العزيز " سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ " ( 2 ) أَي سَنأْخُذُهم من حيث لا يَحْتَسِبون ، وذلك أَنّ اللهَ تعالى يَفتح عليهم من النَّعِيم ما يَغْتَبِطُون به ، فيَرْكَنُون إِليه ، ويَأْنَسون به ، فلا يَذْكرون المَوْتَ ، فَيأْخذُهُم على غِرَّتِهم أَغْفَلَ ما كَانُوا ، ولهذا قال عُمَر بنِ الخَطّابِ ، رضي الله عنه ، لما حُمِلَ إِليه كُنوزُ كِسْرَى : اللّهُمَّ إِني أَعوذُ بك أَن أَكون مُسْتَدْرَجاً فإِني أَسمعُك تقولُ " سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْث لا يَعْلَمُونَ " . أو قيل : اسْتِدْراجُ اللهِ تَعَالى العَبْدَ " : أَنْ يَأْخُذَه قَليلاً قَليلاً ولا يُبَاغِتَه " ، وبه فسَّرَ بعضُهُم الآيةَ المذكورة . وعن أَبي عَمْرٍو " أَدْرَجَ الدَّلْوَ " إِدراجاً ، إِذا " مَتَحَ بها ( 3 ) في رِفْقٍ " وأَنشد : يَا صَاحِبَيَّ أَدْرِجَا إِدْرَاجَا * بِالدُّلْوِ لاَ تَنْضَرِجُ انْضِرَاجَا قال الرِّياشيّ : الإِدراج : النَّزْعُ قَلِيلاً قليلاً . وأَدْرَجَ " بالنَّاقَةِ : صَرَّ أَخْلاَقَها " بالدُّرْجَة . والدُّرَجَةُ " كهُمَزَةٍ " ، وتُشدَّد الرّاءُ ، عن سيبويه ، قال ابن السِّكِّيت : هو " طائِرٌ " أَسْودُ باطِنِ الجَنَاحَينِ ، وظاهِرُهما أَغبرُ ، وهو ( 4 ) على خِلْقَةِ القَطَا ( 5 ) إِلاّ أَنها أَلطَفُ ، والّتشديد نقَله أَبو حَيَّانَ في شرح التّسهيلِ ، ورواه يَعْقوبُ بالتّخفيف . " وحَوْمَانةُ الدُّرَّاجِ " بالضّمّ " وقد تُفْتَح " لغةً " : ع " ، قال الصّاغانيّ في الّتكلمة : الدُّرَّاج بالضّمّ ، لغةٌ في الفتح وذَكَر بيتَ زُهَيْرٍ المشهورَ السابقَ ذِكْرُه ( 6 ) ، ورَوَاهُ أَهلُ المدينةِ " بالدّرّاج فالمُتثلّم " ويُنْظَر هذا مع كلامِ المُصَنِّف آنفاً ، هل هما موضعٌ واحدٌ أَو موضعانِ . والمُدَرَّج " كمُعَظَّمٍ : ع بَيْنَ ذَاتِ عِرْقٍ وعَرَفَاتٍ " . و " ابنُ دُرَّاجٍ كَرُمَّانٍ " هو " عَلِىُّ بنُ محمَّدٍ ، مُحَدِّثٌ " هكذا في نسختنا ، والذي في التكملة أَبو دُرَّاجٍ والدُّرَّجُ كقُبَّرٍ : الأُمورُ الّتي تُعْجِزُ " ، وقد مرّ ذلك في كلامِ المصنّف بعينه ، فهو تَكرارٌ . والدَّرَجُ " كجَبَلٍ : السَّفِيرُ بَينَ اثْنَيْنِ " يَدْرُج بينهما " للصُّلْحِ " . ودُرَيْجٌ " كزُبَيْرٍ : جَدٌّ لِشُعَيْبِ ابنِ أَحْمَدَ " . " والدَّرَجَاتُ ، محرَّكَةً " جَمْعُ الدَّرَجَة ، وهي " الطَّبَقَاتُ مِن المَرَاتِبِ " بعضها فوق بعضٍ . ويقال " دَرَجَتِ الرِّيحُ بالحَصَى أَي جَرَتْ عليه جَرْياً شَديداً " ، دَرَجَتْ في سَيْرِهَا . وأَمَّا " اسْتَدْرَجَتْه " فمعناه " جَعَلْتُه كأَنَّه يَدْرُجُ بِنَفْسِه " علَى وَجْهِ الأَرْض من غيرِ أَن تَرفَعَه إِلى الهواءِ . " وتُرَابٌ دَارِجٌ : تُغَشِّيهِ الرِّيَاحُ " إِذا عَصفَتْ " رُسُومَ الدِّيارِ وتُثِيرُه " ، أَي تلك الرياحُ ذلك التُّرَابَ " وتَدْرُجُ به " في سَيْرِهَا ، ورِيحُ دَرُوجٌ ، وقد تقدَّم شىءٌ من ذلك . * ومما بقي على المصنّف رحمه الله تعالى : الدَّرَجَةُ : الرِّفْعَةُ في المَنْزِلَة . ودَرَجَاتُ الجَنَّةِ ( 7 ) مَنَازِلُ أَرْفَعُ مِن مَنَازِلَ . والدَّرِيجُ للقَطَا ، قال مُلَيْحٌ :

--> ( 1 ) في القاموس : " والناقة استتبعت ولدها . . . " . ( 2 ) سورة الأعراف الآية 182 والقلم الآية 44 . ( 3 ) التهذيب واللسان " به " وفي التكملة بها كالأصل . والدلو بذكر ويؤنث ، والتأنيث أكثر . والمشهور على السنة الجمهور التذكير . ( 4 ) التهذيب : وهي . ( 5 ) التهذيب : " القطاة " والقطا جمع القطاة . ( 6 ) يعني قوله : أمن أم أوفى دمنة لم تكلم * بحومانة الدراج فالمتثلم ( 7 ) بالأصل " الجنازة " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله الجنازة ، كذا في النسخ ، والصواب الجنة كما في اللسان " . وفي التهذيب : " الجنان " .