ومن المجَاز : حَدَجَه يَحْدِجُه حَدْجاً ، الحَدْجُ : " الرَّمْىُ بالسَّهْمِ " ، وأَصلُه الرَّمْىُ بالحَدَجِ ، ثم استُعِير للرَّمْىِ بغيرِه ، كما اسْتُعِيرَ ( 1 ) الإِحْلابُ وهو الإِعانة على الحَلْبِ للإِعانَةِ على غيْرِه ، كذا في الأَساس . ومن المجاز : الحَدْجُ : الرَّمْىُ " بالتُّهَمَةِ " ، يقال : حَدَجَهُ بذَنْبِ غيره يَحْدِجُه حَدْجاً : حَملَه ( 2 ) عليه ورَماهُ به . ومن المَجاز : حَدَجْتُهِ بِبَيْعِ سَوْءٍ ، ومَتَاعِ سَوْءٍ ، وذلك " أَن تُلْزِمَهُ الغَبْنَ في البَيْعِ " ( 3 ) ، ومنه قولُ الشّاعر : يَعِجُّ ( 4 ) ابنُ خِرْباقٍ من البَيْعِ بعْدَ مَا * حَدَجْتُ ابنَ خِرْبَاقٍ بجَرْبَاءَ نازِعِ قال الأَزْهَرِيّ : جعلَهُ كبَعِيرٍ شُدّ عليه حِداجَتُهُ ، حين أَلْزَمَه بَيعاً لا يُقالُ مِنْهُ . وعن أَبي عَمْرٍو الشَّيْبانيّ : يقالُ حَدَجْتُه ببَيْعِ سَوْءٍ ، أَي فعلتُ ذلك به ، قال : وأَنشدني ابنُ الأَعرابِيّ : حَدَجْتُ ابنَ مَحْدُوجٍ بِسِتِّينَ بَكْرَةً * فَلَمَّا استَوَتْ رِجْلاهُ ضَجَّ من الوِقْرِ قال : وهذا شِعْرُ امرأَةٍ تَزَوَّجها رجلٌ على سِتِّينَ بَكْرَةً . " والحَدَجَةُ مُحَرَّكَةً : طائِرٌ " يُشبه القَطَا . " وأَبُو حُدَيْجٍ ، كزُبَيْرٍ : اللَّقْلَقُ " بلغةِ أَهلِ العِرَاق . " وأَبُو شُبَاثٍ " كغُرَابٍ " : حُدَيْجُ بنُ سَلاَمَةَ ، صحابِىٌّ " . ومن المجاز " التَّحْدِيجُ : التَّحْدِيقُ " كذا في الصّحاح . وحَدَجَ الفَرَسُ يَحْدِجُ حُدُوجاً : نَظَر إِلى شَخصٍ أَو سمعَ صَوْتاً فأَقام أُذنيهِ ( 5 ) نحوَه مع عينَيْه . والتَّحْدِيجُ : شِدَّةُ النَّظَرِ بعد رَوْعَةٍ وفَزْعَةٍ . وحَدَجَهُ ببَصرِه يَحْدِجُه حَدْجاً وحُدُوجاً ، وحَدَّجَهُ تَحْدِيجاً : نَظرَ إِليه نَظَراً يَرْتَاب به الآخَرُ ويَستنكِرُه ، وقيل هو شِدّة النَّظَرِ وحِدَّتُهُ ، يقال : حَدَجَهُ ببَصرِه ، إِذا أَحَدَّ النَّظَرَ إِليهِ ، وقيل : حَدَجَه ببصرِه ، وحَدَجَ إِليه : رَماهُ به ، ورُوِىَ عن ابنِ مسعودٍ أَنّه قال : " حَدِّث القَوْمَ ما حَدَجُوكَ بِأَبصارِهم " أَي ما أَحَدُّوا النَّظرَ إِليكَ ، يعنى ما داموا مُقْبِلِينَ عليك ، نَشِطِين لسَماعِ حَدِيثِك ، " يَشتهون حَديثك " ويَرْمون ( 6 ) بأَبْصَارِهم ، فإِذا رأَيتَهم قد مَلُّوا فدَعْهم . قال الأَزهَرِيّ : وهذا يَدُلُّ على أَنَّ الحَدْجَ ( 7 ) في النَّظرِ يكون بلا رَوْعٍ ولا فَزَعٍ ، وفي حديث المِعْراج : " أَلَمْ تَرَوْا إِلى مَيِّتِكُمْ حينَ يَحْدِجُ ببَصَرِه ، فإِنما ينظُرُ إِلى المِعْرَاجِ من حُسْنِه " ، حَدَجَ ( 8 ) ببصَرِه يَحْدِجُ ، إِذا حَقَّقَ النَظَرَ إِلى الشْىءِ . " وسَمَّوْا مَحْدُوجاً ، و " حُدَيْجاً ، وحَدّاجاً : كُزُبَيْرٍ ، وكَتّانِ " وحُنْدُجاً بالضّمّ . وحُدَيْج بن ضرمى الحِمْيرىّ ، تابِعىّ . * ومما يستدرك عليه : المِحْدَجٌ : مِيسَمٌ من مَيَاسِمِ الإِبِلِ . وحَدَجَه : وَسَمَه بالمِحْدَجِ . وحَدَجْتُه بمَهْرٍ ثَقِيلِ : أَلزمْته ذلك بخِدَاع وغَبْن ، وهو مَجَاز . [ حدرج ] : " حَدْرَجَ : فَتَلَ وأَحْكَمَ " فهو مُحَدْرَجٌ : مَفْتُول . " والمُحَدْرَجُ " والحُدْرُجُ ، والحُدْرُوجُ ، كلُّه " : الأَمْلَسُ " . وَوَتَرٌ مُحَدْرَجُ المَسِّ : شُدَّ فَتْلُه . " والسَّوْطُ " المُحَدْرَجُ : المَفْتُولُ المُغَارُ ، قال الفَرَزْدَق : أَخافُ زِياداً أَن يَكونَ عَطَاؤُه * أَدَاهِمَ سُوداً أَو مُحَدْرَجَةً سُمْرَا ( 9 ) يَعني بالأَدهمِ القُيُودَ ، وبالمُحَدْرَجَةِ : السِّيَاطَ ، وقول القُحَيْفِ العُقَيْلِيّ :

--> ( 1 ) في الأساس : كما استعاروا . ( 2 ) عن اللسان ، وبالأصل " حمل عليه " . ( 3 ) في التهذيب : إذا ألزمته بيعا غبنته فيه . ( 5 ) اللسان : أذنه . ( 6 ) في التهذيب : حدثهم ما داموا يشتهون حديثك ويرمونك بأبصارهم . ( 7 ) الأصل واللسان عن التهذيب ، وفي التهذيب : الحديث . ( 8 ) عن النهاية ، وبالأصل " حدجه " . ( 9 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله أخاف زيادا الخ قال في التكملة متعقبا الجوهري ، والرواية : فلما خشيت أن يكون عطاؤه . . . وجوابه : فزعت إلى حرف أضر بنيها * سرى الليل وستعراضها بلدا فقرا