هاثَ في مالِهِ هَيْثاً ، وعاثَ . أَفسَدَ وأَصْلَحَ ، وهاثَ في الشْىءِ : أَفسدَ وأَخَذَه بغيرِ رِفْقٍ ، وهاثَ الذِّئْبُ في الغَنَم ، كذلك . وهَاثَ من المالِ هَيْثاً : أَصاب منه حاجَةً . والهَيْثُ " : الحَثْوُ للإِعْطاءِ " ، هاثَ في كَيْلِهِ هَيْثاً : حَثَاً حَثْواً ، وهو مِثْل الجُزافِ ، وهِثْتُ له من المالِ أَهِيثُ هَيْثاً وهَيَثاناً ، إِذا حَثَوْتَ له ، عن أَبي زيد . " وتَهَيَّثَ " الرَّجُلُ : " أَعْطَى " ، عن أَبي عَمرٍو . " واسِتَهاثَ : اسْتَكْثَرَ " ، كهَايَثَ . واسْتَهاثَ " : أَفْسَدَ " ، كهَاثَ . " والهَيْثَةُ : الجَمَاعَةُ " من النّاسِ ، مثل الهَيْشَةِ ، ونقله الجوهَريّ عن الأَصمعيّ . " والمُهَايَثَةُ : المُكَاثَرَةُ " ، قال رُؤبةُ : * فَأَصْبَحَتْ لوهَايَثَ المُهَايِثُ * " والمُهَايِثُ " بضم الميم " الكَثِيرُ الأَخْذِ الذي يَغْتَرِفُ الشْىءَ ويَجْتَرِفُه ، قال رؤبة : ما زَال بَيْعُ السَّرَقِ المُهايِثُ * بالضِّعْفِ حتى اسْتَوْقَر المُلاطِثُ * ومما يستدرك عليه : هاثَ برِجْلهِ التُّرَابَ : نَبَثَه . وهَاثَ القَوْمُ يَهِيثُون هَيْثاً ، وتَهَايَثُوا : دَخَلَ بعْضُهُم في بَعْض عند الخُصُومة . وهايِثَةُ القَوْمِ القوم : جَلَبَتُهم ، كذا في اللسان . فصل الياء المثناة تحتها مع المثلثة [ يسيركث ] : * يَسِيركَث ( 1 ) : من قُرى سَمَرْقَنْد ، كذا في المعجم . [ يذخكث ] : * ويَذَخْكَث : من قُرى فَرْغانةَ . [ يركث ] : * ويَارْكَث : من قُرَى أُشْرُوسَنَة بما وراءَ النهر ، عن أَبي سعيد . [ يفث ] : " يافِثُ ، كصاحِبٍ " ، أَهمله الجوهريّ ، وهو عَجَمِيّ ، ويقال بالمُثَنّاة بدل المثلّثة ، وحكى بعضُ المُفَسّرين : يَفَث ، كجَبَلٍ ، وهو " ابنُ نُوحٍ " على نبيّنا وعليه الصّلاةُ والسّلام ، وهو " أَبُو التُّرْكِ " ، على ما قيل " ويأْجُوجَ ومَأْجُوجَ " ، وهم إِخْوَةُ بنِى سامٍ وحامٍ ، فيما زعمَ النَّسّابُون . " وأَيَافِثُ كأَثَارِبَ : ع باليَمَنِ " ، كأَنَّهُم جَعَلُوا كلَّ جُزْءٍ منه أَيْفَثَ اسماً لا صفةً ، نقله الصّاغَانيّ هنا على الصّواب ، وذكره أَيضاً في ن ف ث فصَحّفه . * ومما يُسْتَدرك عليه من كتاب اللِّسَان : [ ينبث ] : * يَنْبِيثُ . بالنّون بعد المثناة ثم الموحّدة ، في التهذيب في الرباعي عن ابن الأَعْرَابِيّ : اليَنْبِيثُ : ضَرْبٌ من سَمَك البحرِ . قال أَبو منصور : اليَنْبِثُ بوزن فَيْعِيل ، غيرُ البَيْنِيثِ ، قال : ولا أَدْرِي أَعَرَبِيّ هو أَم دخيلٌ . قلت : . قلت : وقد تقدَّم في الموحّدة وذِكرُ ذلك وشىءٌ في ن ب ث . [ ييعث ] : * يَيْعُثُ . بياءَين ، والعين المهملة . في النّهَاية لابن الأَثير : في كتابِ النّبِيّ صلَّى الله تعالى عليه وسلّم لأَقْوَالِ ( 2 ) شبَوْةَ ذِكْرُ يَيْعُثَ . قال : هي بفتح الياءِ الأُولى ، وضمّ العين المهملة صُقْعٌ من بلادِ اليَمَنِ جعله لهُم .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله يسيركث كذا بخطه وفي المطبوع ببركث فليحرر . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " الأقول جمع قيل وهو الملك النافذ القول والأمر ، وشبوة وزان تمرة اسم الناحية كما في نهاية ابن الأثير كذا بهامش المطبوعة " .