الشيخ أَبي محمد بن بَرّيّ : كان الصَّواب أَن يذكر في تبت . وقال ابنُ الأَثيرِ في حديث دُعَاء قيام اللَّيْل : " اللّهم اجْعلْ في قلبي نُوراً ، وذكر سبعاً في التَّابوت " . التابوتُ : الأَضلاعُ وما تَحوِيه كالقلْب والكَبِد وغيرَهما ، تشبيهاً بالصُّنْدُوق الذي يُحْرزُ فيه المَتَاعُ ، أَي : أَنَّهُ مكتوبٌ ( 1 ) موضوع في الصُّنْدُوق . قلتُ : وفي أَحكام الأَساس : التابُوتُ الصَّدْرُ ، تقول : ما أَوْدَعْتُ تابُوتِي شَيْئاً فَفَقَدْته ( 2 ) أَي : ما أَودعتُ صَدْري عِلْماً ، فَعَدِمْتًهً . والأَشعثُ بن سَوَّار الكُوفِيّ مولى ثَقِيف ، يُعْرَفُ بالأَثْرَمِ وبالتّابُوتِيْ ( 3 ) وبالسّاجِي والنَّجّار والأَفْرَق والنقّاش ، ضعيفٌ ( 4 ) ، عن الشَّعْبيّ وغَيرِه ، وعنه سُفيانُ الثَّوْرِيُّ وشُعْبةُ ، وذكرَه ابنُ حِبَّانَ فيمن اسمُه أَيُّوبُ . قال : هو الّذِي يُقَال له أَشْعَثُ الأَفرقُ ، مات سنة 136 . [ تحت ] : تَحْتُ أَهمله الجوهريُّ ، وكأَنه لشهرته ، وهو من الجِهات السِّتِّ نَقِيضُ فَوْقَ ، يَكُونُ مَرّةً ظَرْفاً ، ومرّة [ يكون ] * اسْماً ، ويُبْنَى في حالِ اسْمِيَّتِه على الضَّمِّ ، فيقالُ : مِنْ تحْتُ . والتُّحُوتُ : جمع تَحْتٍ ، هم الأَرْذَالُ السَّفِلَةُ وفي الحديث : " لا تَقُومُ السّاعَةُ حتّى تَظْهَرَ التُّحُوتُ ، وتَهْلِكَ الوُعُولُ " ، أَي : الأَشراف ، قال ابنُ الأَثير : جعل التُّحوتَ ( 5 ) ، الّذي هو ظَرفٌ ، اسماً ، فأَدخل عليه لامَ التَّعْرِيف وجمَعَه . وقيل : أَراد بظُهُور التُّحوتِ ، أَي الكُنُوزِ الَّتي تحتَ الأَرض ، ومنه في حديث أَشراطِ الساعة ، فقال ( 6 ) " وأَنَّ منها أَنْ تَعْلُوَ التُّحُوتُ الوُعُولَ " أَي : يَغْلِبَ الضُّعَفاءُ من الناس أَقوِياءَهُم ، شَبَّهَ الأَشرافَ بالوُعُول ، لارتفاع مَساكِنها . قال شيخُنا : والنِّسبةُ إِلى تحت ، تَحْتانِيٌّ ؛ وإِلى فوق ، فَوْقانِيٌّ ، فكأَنَّهُم زادُوا في آخِرِها الأَلفَ والنُّونَ لأنّهما كثيراً يزادانِ في النسب ، حتى كاد أَن يَطَّرِدَ لكثرتِه . أشارَ إِليه الخفاجيُّ في العِناية ، في عبس . [ تخت ] : التَّخْت ، أي بالخاءِ المعجمة ، وهو وِعاءٌ يُصانُ فيه الثِّيابُ ، فارسيّ ، وقد تكلّمت به العربُ ، وهكذا صَرّح به ابْنُ دُرَيْدٍ أَيضاً ، وأَغفلَه الخفاجيّ في شِفاءِ الغليل . [ ترت ] : التُّرْتَةُ ، بالضَّمِّ : أَهمله الجوهريُّ وصاحب اللِّسان . وقال أَبو عَمْرٍو : هي رَدَّةٌ قبِيحةٌ في اللِّسانِ من العيْبِ ، كذا نقله الصّاغانيّ . [ تمت ] : التَّمْتُ : أَهلمه الجوهريّ ، وصاحب اللسان . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو نَبْتٌ لا تُؤكَلُ ( 7 ) ثَمَرَتُه ، هكذا في النُّسَخ ، وفي التَّكْمِلة : ضَرْبٌ من النَّبْتِ ، وله ثَمَرٌ يُؤْكَلُ . [ تنت ] : تَنِّتِي ( 8 ) ، بالنون المشددة المكسورة ما بين التَّاءَيْنِ : خِطابٌ للمَرأَةِ ، وقد أَهمله الجوهريُّ وصاحب اللسان ، وقال أَبو عمرٍو : أَي جَوِّدِي نَسجَكِي ، وقد توَقَّفَ في النُّطْقِ بها شيخُنا ، وهو ظاهرٌ . ومما يُستدرك عليه : التِّينَاتُ ، كِسِرْبالٍ : بَلدةٌ قرب أَنْطاكِيَةَ ( 9 ) ، منها : أَبو الخَيْرِ حَمّادْ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَقْطَعُ من أَهل المَغْرِب ، أَورده ابْنُ العَدِيمِ في تاريخَ حَلَب . [ توت ] : التُّوت ، بالضَّمّ صرَّحَ ابنُ دُرَيْدٍ وغيرُه بأَنَّه مُعرَّب ، ليس من كلامِ العرب الأَصليّ ، وأَنّ اسمَه بالعربيّة الفِرْصادُ ، بالكسر ولا تَقُلِ : التُّوث ( 10 ) ، كما في الصِحاح . وكذلك التُّوتِيَاءُ ، فإنّه مُعرّب ، صرَّحَ به الجوهَرِيُّ

--> ( 1 ) كذا بالأصل واللسان ، وفي النهاية : مكنون . ( 2 ) عن الأساس ، وفي الأصل " فقدته " . ( 3 ) في ميزان الاعتدال : التوابيتي . ( 4 ) انظر مختلف الأقوال فيه ميزان الاعتدال 1 / 264 . ( * ) سقطت من المطبوعتين المصرية والكويتية وما أثبتناه من القاموس . ( 5 ) في النهاية واللسان : تحت . ( 6 ) يعني أبا هريرة وهو من حديثه كما في النهاية واللسان . ( 7 ) يعني أبا هريرة وهو من حديثه كما في النهاية واللسان . ( 7 ) في نسخة من القاموس : لا يؤكل . ( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : " تنتي بفتح الأول . الظاهر أنه مأخوذ من تنته وزان لفظه . وهما فارسيان بمعنى نسج العنكبوت . وتنديدن معناه النسج . وتنته : الستر بالسفائن هو أيضا مأخوذ من هذا ، انظر الأوقيانوس والتبيان وهما لعاصم أفندي . ( 9 ) في اللباب : قرية على أميال من المصيصة . ( 10 ) قال ابن بري : وحكي عن الأصمعي أنه بالثاء في اللغة الفارسية وبالتاء في اللغة العربية . وفي التهذيب : والتوث كأنه فارسي والعرب تقول : التوت بتاءين .