قال الأَصمَعِيّ : لقد أَساءَ رُؤْبَةُ في قَوْلِه : " بسَيْبٍ مُقْعَثِ فجعل سَيْبَهُ مُقْعَثاً ، وإِنّمَا القَعِيث ( 1 ) " الهَيِّنُ اليَسِيرُ " . القَعِيثُ " : السَّيْلُ العَظِيم ، والمَطَرُ " الغَزِيرُ ، والسَّيْبُ " الكَثِيرُ " ، وبه فُسِّر قولُ رؤبةَ . " واقْتَعَثَ الحافِرُ " اقْتِعاثاً ، إِذا " اسْتَخْرَجَ تُرَاباً كَثِيراً من البِئرِ " ، نقله الصّاغَانيّ . " والقُعَاثُ بالضَّمّ : داءٌ " يأْخُذُ في " أُنوفِ الغَنَمِ " ، نقله الصّاغَانيّ . [ قلعث ] : " تَقَلْعَثَ " الرَّجُلُ " في مَشْيِه " ، أَهمله الجوهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَان ( 1 ) ، وقال ابنُ دُرَيْد : تَقَلْعَثَ ، وتَقَعْثَلَ ، كلاهما ، إِذا " مَرَّ كأَنَّه يَتَقَلَّعُ من وَحَلٍ " ، هكذا بالحاءِ المهملة ، نقله الصاغانيّ . [ قمعث ] : " القُمْعُوثُ ، كزُنْبُورٍ " أَهمله الجوهريّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : هو " الدَّيُّوثُ " . وفي اللسان : هو القُعْمُوثُ بتقديم العين على الميم ، وذكره في المَحَلَّيْنِ ( 3 ) . وقال ابنُ دُريد : لا أَحْسَبُه عَرَبيّاً مَحْضاً ، قال شيخُنا : ولذلك تَرَكَه الجوهريّ . [ قنطث ] : " القَنْطَثَةُ " ، أَهلمه الجوهريّ ، وقال ابنُ دُرَيْد : هو " العَدْوُ بِفَزَعٍ " ، زعموا ، قال ابنُ دريد : وليس بَثَبْتٍ ، وذكَره ابنُ سِيده أَيضاً ، وكذا ابنُ القَطّاع ( 4 ) . [ قنعث ] : " القِنْعَاتُ ( 5 ) ، بالكسرِ " ، أَهلمه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَْيد : هو " الكَثِيرُ الشَّعَرِ في وَجْهِه وجَسَدِه " ، نقله الصّاغَانيّ . [ قيث ] : " التَّقَيُّثُ أَهمله الجوهَرِيّ ، وصاحبُ اللّسَان ، وقال أَبو عَمرٍو : هو " الجَمْعُ والمَنْعُ " ، نعم استطردَه صاحبُ اللّسان ، في مادّة التَّخَيُّثِ ، عن أَبي عَمْرٍو : التَّقَيُّثُ : الجَمْعُ والمَنْعُ ، والتَّهَيُّثُ : الإِعْطَاءُ وتَرَكَه هنا . فصل الكاف مع المثلثة [ كبث ] : " الكَبَاثُ ، كسَحَابٍ : النَّضِيجُ من ثَمَرِ الأَرَاكِ " ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ . وفي المُحْكَمِ : وقِيل : هو ما لمْ بَنْضَجْ منه ، وقيل : هو حَمْلُه إِذا كان مُتَفَرِّقاً ، واحدتُه كَبَاثَةٌ ، قال : يُحَرِّكُ رأْساً كالكَبَاثَةٌ واثِقاً * بوِرْدِ فَلاَةٍ ( 6 ) غَلَّسَتْ وِرْدَ مَنْهَلِ وفي الصّحاح : ما لمْ يَنْضَجْ ( 7 ) من الكَبَاثِ فهو بَرِيرٌ . وقال أَبو حنيفةَ : الكَبَاثُ فُوَيْقَ حَبِّ الكُسْبَرَةِ في المِقْدَارِ ، وهو يَمْلأُ مع ذلك كَفَّىِ الرَّجُلِ ، وإِذا الْتَقَمَه البَعيرُ فَضَلَ عن لُقْمَتِه . " وكَبِثَ اللَّحْمُ ، كفَرِحَ : تَغَيَّرَ وأَرْوَحَ " . وعن أًبي عمرٍو : الكَبِيثُ : اللَّحْمُ قد غَمَّ ( 8 ) وقد " كَبَثْتُهُ أَنَا : غَمَمْتُه " . وهو " لَحْمٌ كَبِيثٌ ، وَمَكْبُوثٌ " ويُنْشَد لأَبِي زُرَارَةَ النَّصْرِىّ : أَصبَحَ عَمّارٌ نَشِيطاً أَبِثَا * يأْكُلُ لَحْماً بائِتاً قد كَبِثَا " والكُنْبُثُ بالضّمّ : الصُّلْبُ الشّدِيدُ ، والمُنْقَبِضُ البَخِيلُ ، كالكُنْبُوثِ والكُنَابِثِ " ، بضم أَوّلهما أَيضاً ، والنون زائدة ، وقيل بأَصالَتِها ، وسيأْتي للمصنّف بعْدُ . " وتَكْبِيثُ السَّفِينَةِ " هو " أَنْ تُجْنَحَ " أَي تُمَالَ " إِلى الأَرْضِ ، ويُحَوَّلَ ما فِيهَا إِلى " السَّفِينَةِ " الأُخْرَى " . وكَبَاثَةُ بنُ أَوْسٍ ، بالفَتْح : أَخُو عَرَابَةَ ، له صُحْبَةٌ ، ذكرَه الجَمَاهِيرُ ، استدركه شيخُنا .

--> ( 1 ) اللسان : إنما القعث . ( 2 ) وردت المادة في اللسان . ( 3 ) في اللسان مادة " قعمث " : القعموت " الديوث وفي مادة " قمعث " : القصموث : الديوث ، وهو الذي يقود على أهله وحرمه . ( 4 ) ونقله في التكملة كالأصل ، وفي اللسان " قنطعث " : القنطعثة عدو بفزع ، قال ابن دريد : وليس بثبت . ( 5 ) في المطبوعة الكويتية : وردت هنا " القنعات " بالتاء تصحيف . والقنعات والقنعاث بمعنى واحد . ( 6 ) الأصل واللسان " كبث " وفي اللسان " غلس " : بورد قطاة وهي مناسبة أكثر . ( 7 ) في الصحاح : " وما لم يونع " . ( 8 ) في اللسان : " قد غمر " .